恭录2014大经科注285集
如果要想往生,我明天往生,先彻底放下,明天能不能往生?真能往生,因为我们这个动作、这个念头,阿弥陀佛知道,他马上注意到你了,一点都不假。我们真想去早一天作佛,这个世界太辛苦了,不是无碍,样样都有障碍,好事都有障碍,坏事没有障碍,还有助缘,还有人帮助你干坏事。我们到极乐世界打个转再回来好,再回来,有智慧、有神通、有能力,没有障碍了。
往生的人很多,为什么不赶快来?他们知道,我们自己有业障,不是他不来,他来了我们看不到,我们没有感觉,这什么?我们心不干净。这总要承认,我们心还有分别;心果然清净了,你就看到了,他这就起作用,障碍排除掉了,我们能够明显感触到,佛力加持、菩萨加持,都能见到。
后面这念老劝我们,但得本,不要愁末,“末”是什么?神通变化,这是“末”。“根本智”是“本”、“根本智”就是“定”,“自性本定”,这叫“根本智”。
所以会修定的人,他行、住、坐、卧都在定中、他工作也在定中,他心如如不动,没有念头,没有起心、没有动念、没有妄想、没有执着。没有分别、没有执着,这在定中,常常修,实际上就在日常生活当中,眼见色,眼根在色上入定,不被色相所转,不受它干扰,这就是“定”,怎么样?你看到色相喜欢它、讨厌它,这个心就动了,“定”就没有了。看到了,看得清清楚楚、明明白白,心里头一点印象都没有,这是定功、这是佛菩萨的见。一动感情的时候,起了很多念头,这是凡夫之见、凡夫之闻,不行。
要学佛菩萨的定慧,所以我们念佛求这个,我们学经教也求这个、“读书千遍”就求这个,到后来“定”得到了,就“自见其义”,经书里的意思自己全明白了,不需要听讲、不需要人家传授,全通了,叫“无师自通”,真通了,不是假通了。
所以种种“神通”,这个“自见”也是神通,这都是“末边事”,不是根本的,“末边事”。
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