众所周知，在大乘佛教经典里，《楞严咒》是最重要的一部咒，是咒中的王，也是咒里边最长的一个咒，这个咒关系着整个佛教的兴衰。但是接下来所写的关于《楞严咒》的内容，可能是你从来不知道的秘密，甚至都不会透露的秘密。

楞严咒是佛顶光明，是佛顶上化佛所说，微妙不可思议，全文共427句，2622字，共五会，修持楞严咒具有无上功德与福报。但此咒之长，里面的字很多都是非常复杂难认，想完整的念诵一遍都是非常之难，更不用说去坚持修持了，那么，想要去修持楞严咒，有好的便利方法吗?

答案当然是肯定的。

所谓万物之始，大道至简。万事万物皆有规律可循，最高的道理往往是最简明的，最简单的修行方法往往却是最有效的。只是这个方法需要你去用心发现，用心体会，然后随心所欲的去运用。很多人认为难的事情，是因为他们走了太多的弯路，却没有真正找到方法。

在翻阅了无数佛经，无数经典典籍后，终于在一篇经典文献——《敦煌藏》里面找到了答案，《敦煌藏》里面关于记载楞严咒的修持方法在《北7436》、《北7440》、《北7442》、《北7665》、《斯3783》后面皆有详细描述，原文如下：

复次若患癞恶疮，若痛身，咒水七遍，浴身得愈。

复次若蜈蚣，蛇蝎，龙兽，虎狼，师子，马猪狗等咬，咒以水一遍洗其处，即灭。

复次若娄疮病，或一日二日发，三日发者，咒灰一把，以用围绕病人，即得除。差复次，若有一切法不成验，皆由业障在身，取东流水咒七遍，以灌咒师顶上，即得神验，令彼咒神心生附着。复次咒师身中，若有障难者，取牛黄一分，咒之七遍，涂发际则得无障碍。复次若有毒药之所害者，咒蓝汁或井花水，咒一遍，以灌鼻中，即差。

复次井花水一升七遍，日初出时，向日自服之，诸病悉得愈。余水向日散之，天下众生，所有病障，皆悉消灭。

复次咒水一遍，及白芥子一粒，咒一遍，水散宅中，咒白芥子七粒，埋宅中，一切鬼神不取入。

复次有法，咒水一遍，以用灌顶，及洗面一切口舌官事消灭，人见欢喜。

复次有法，若涉大海江河山川旷野，咒水一遍，而去即无畏。

复次若患势风，头痛，面目热疼，咒苏酪蜜一遍，涂之即愈。

复次若有恶人，欲来相害者，日未出时，至心诵咒三遍，一切口舌恶人，自然消灭。

复次有法，欲求索他人财物，诵咒七遍往来皆得。

复次若人相憎嫉者，咒水一遍散彼两门上，俱生喜悦......

而其中提到最多的是楞严咒水的作用。

据此，鼎缘阁的云信居士根据古代经典典籍，顿悟出了修持楞严咒的便利方法，将楞严咒与水结合，运用现代现金工艺技术，将楞严咒全文全部刻与一个杯子之上，并结合楞严咒修持的方法：三密相应。(三密亦称三坛。第一个即咒语坛：如持咒则自然结成咒语坛。第二个乃心想坛：持楞严咒时需观想楞严咒咒心的每一个梵字。第三个为手印坛：手印又叫手诀，在持咒过程中手指要结“白伞盖佛顶印”。)，发明了楞严咒水杯，此杯全名叫做——“鼎缘阁白伞金顶尊”，将修持楞严咒便利的融入了生活。

那么，楞严咒水杯——鼎缘阁白伞金顶尊有什么特点呢?

1、樽身刻有《大佛顶首楞严神咒》全文!同时环绕的楞严咒全文亦是开启了三坛之一的“咒语坛”。

2、樽口的边缘有“楞严咒咒心”梵文环绕成圈，樽底亦有楞严咒咒心，朝向着东、西、南、北、中、五方，对应楞严咒的五会，东方金刚部，南方宝部，中央佛部，西方莲花部，北方羯磨部。同时楞严咒咒心梵文亦是开启了三坛之一的“心想坛”。

3、“白伞金顶尊”樽盖处能清晰见到楞严咒的种子字 trum 梵字，种子字下方则是有大白伞盖承托。此白伞亦是开启了三坛之一的“手印坛”。

4、在“白伞金顶尊”底部有一金顶，象征着佛教的思想与教义，汇聚能量，海纳百川。

那么，为何鼎缘阁白伞金顶尊有如此便利呢?

楞严神咒为咒中之王，有大威力，“鼎缘阁白伞金顶尊”不仅可以用来饮水，而且里面含有的佛顶光明楞严神咒信号的水还可以洒在屋里屋外，外出时，可洒在途经之地，可护宅佑平安，拒恶人小人。或浇花花草草，或向着太阳洒散此水，可为天下众生除障，积累无量功德福报。

我们学佛，不仅要心虔诚向善，更要有般若智慧，能将佛中经典运用于我们生活之中，将古人遗留下来的精华加以运用，而不是墨守成规。如《论语》所说：子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达;始于四方，不能专对;虽多，亦奚以为?”学以致用，方是大智大慧的一种体现。