2005年5月11日,佛源长老到云居山看望弥光老和尚。(图片来源:佛教)
2008年5月29日22时30分入缸。(图片来源:佛教)
弥光老和尚在云居山关房中的墙壁。(图片来源:佛教)
编者按:2008年5月25日(农历四月二十一)22时30分,弥光老和尚示寂。28日运往武汉黄陂石观音寺,6月1日晚开始装缸。2011年10月16日22时30分,老和尚出缸,坐缸过程历时约三年半,已成就金刚不坏之身。弥光老和尚作为虚云老和尚亲传弟子,为中国佛教的复兴谱写了宏大悲壮的护法诗篇。弥光老和尚曾担任云居山真如寺及扬州高旻寺首座,苦心孤诣,教导后学,培养禅宗人才,从无一日懈怠。自1983年起,持续闭关二十余年。弥光老和尚一生,在丛林会下,一直在饭头、菜头、园头、火头等苦行单上,从不私蓄金钱,所有供养均用于刻佛、印经。从不追逐执事、住持职位,甚至八十高龄返云居山,依然自种蔬菜,刨土挖地,不委他人。弥光老和尚生前非常明确发愿留下肉身,与十方众生永结菩提缘。老和尚圆寂前曾留下遗言: 老朽世缘无多,生涯已尽,唯有一事挂怀:佛法难闻,修行不易,劝汝后人,莫当儿戏!吾一生护持佛法,不惜生命,为的后人有贤才出,佛法才有希望! 弥光老和尚用生命的代价让后人相信,禅门是不虚的、祖师教诲不是无用的。
背景提示:肉身不坏,在佛教中又称为全身舍利。据《弥勒下生经》所载,人寿八万四千岁时,弥勒佛当下生此阎浮提,度化释迦牟尼佛世所未得度的众生。因此,相传修行者如能入甚深禅定,或保持自己肉身不坏,当可等待弥勒佛出世。关于此类肉身的安置方式,六朝初期多将其置于深山的石室或庵室中,并无特别的处置;六世纪至七世纪初期,则改置于窟龛中,或立塔庙供奉。
【装缸】
2008年5月25日(农历四月二十一)22时30分,弥光老和尚示寂。28日运往武汉黄陂石观音寺,于6月1日晚开始装缸。
装缸现场禁止女众入内,由弥光老和尚生前比丘弟子十余人参加。由于时间仓促,条件简陋,装缸过程在彩条布搭建的临时棚内进行。
缸体分三截,呈深褐色,由老和尚十余年前在景德镇亲自定制,一直存放于真如禅寺茶房附近的一个角落里。先铺缸底,下面有一个碗大的出口,以熟糯米调熟石灰,贴住一块玻璃,将缸底口封住。缸底放一层生石灰,再往石灰层上放置一层碎木炭,木炭上铺设一层黄表纸裹好的檀香灰包。铺设完成后,将缸底放到比底口略宽的两条水泥槽上。
武汉的气温十分炎热,防护条件极差。将老和尚由木制维摩龛请出时,通身无任何异味,散发着淡淡的檀香气,老人身体柔软如绵,面容至为安详。
在底层缸体上坐稳以后,大众为老和尚结好弥陀定印,用黄表纸分别包好小檀香块、檀香灰及其他香条,做成小包,由下至上,逐步固定身体,填实空隙。由于老人双手太过柔软,为了结好弥陀印,大家往缸中塞放了大量的檀香包,进行加固,直到不可能有丝毫活动空间才作罢。往后依次盖好中截、上截,接口处复以糯米调熟石灰粘合,外层又以粘胶剂及粘胶纸再次加固。最后,封好顶盖,将上下缸体用铁丝在外围贯穿,加固三截缸体,抬放到水泥槽台中央部位。由于地表是风化石地带,潮气十分严重,所以用大量木炭将缸体包裹住,外围构筑红砖、水泥墙壁,并封上水泥顶。最后,仿照印度释迦牟尼佛化身的黑金冢,用土层掩盖水泥体,并在土层外围以红砖层层镶起护坡,筑成塔型,装缸过程乃告基本完毕。从以后的情况看,当时用劣质的香料、纸品这些腐蚀性很强的物品来固定身体,并不十分妥当。由于时间仓促,封缸条件极其有限,又加之所用香料劣质的多,各类准备不足,封缸过程只能如同上述情况,粗略完成。
【验缸】
2011年10月16日22时30分,由明贤法师、明证法师、明月法师、明华法师等十位出家众,在石观音寺恭验弥光老和尚坐缸的缸体。虽然强调非出家众不得观礼,但仍有一位名叫刘刻银的当地村民,躲在窗缝外进行了两个多小时的全程窥看(事后才知道)。从当日下午3时至晚间10时左右,清开大量塔体中的积土与木炭,直至接近11时,才将缸体从塔中清出。此时,明证法师突然惊呼: 怎么闻到一阵紧接一阵的异香! 现场大众也多有相同的表示,于是气氛庄严起来,大家齐声念起了 南无本师释迦牟尼佛 ,开始启开缸盖。
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