信愿法师：“念佛”这二字意义非常的深

大家早晚在念佛堂共修，一定在念阿弥陀佛的名号之前，会先唱诵赞佛偈，赞佛偈有八句话：“阿弥陀佛身金色，相好光明无等伦，白毫宛转五须弥，绀目澄清四大海，光中化佛无数亿，化菩萨众亦无边，四十八愿度众生，九品咸令登彼岸。”

“四十八愿度众生”，这一句就是说明，阿弥陀佛因地法藏菩萨，愿以四十八大愿广度众生。我们是被度的众生，阿弥陀佛是能度的佛，如果我们对于救度我们的阿弥陀佛所发的四十八愿不了解，我们怎么会在内心里头老实的称念六字洪名“南无阿弥陀佛”呢？所以我们一定要了解四十八愿的内容是什么。你要了解四十八愿的内容，每天早晚课诵几遍，将《无量寿经》读熟，你自然就明白。“四十八愿度众生”，“我”就是十方众生之一，“我”就是阿弥陀佛因地法藏菩萨发愿以四十八愿要度化的众生。

所以我们现在在人道，就是还在生死大海沉沦的众生，所以我们的处境充满了危难。如果没有念佛，你怎么跳脱生死的苦海，你怎么能够离开轮回的六道，所以念佛就是一生最重要的事，对不对啊？

那么念佛有的人念得很法喜，有的人却是念得很不安。因为有的人对阿弥陀佛已经有很深入的了解，有的人不知道什么叫做四十八愿，有的人连西方极乐世界的依正庄严都不知道，所以当然就会在念佛人的心中，有快乐法喜与忐忑不安的差别。

在这里信愿要请问诸位菩萨：你希不希望自己念佛念得很自在？希不希望？你希不希望自己念佛念得很快乐？（众答“希望”）。

如果你希望自己念佛，念得很自在，很快乐，那你当然要了解净土三经的念佛道理。你当然要了解阿弥陀佛的净土世界依正庄严，你当然要了解阿弥陀佛名号的本愿意义。不了解，你怎么能够心里念得自在？念得快乐？不了解同样称念“南无阿弥陀佛”，或许你的心中就会彷徨无助，甚至忐忑不安，所以每天念阿弥陀佛的行者，确实有必要了解净土教法，因为了解之后，念佛是自在与快乐的。

〖念佛〗

请看讲义“念佛之法语”，“念佛”这二字意义非常的深，不是只有口称阿弥陀佛的圣号，才叫念佛，这是所有念佛方法之一。

因为念佛的“念”，有称念，有观念；有专念，有杂念；“念佛”有念阿弥陀佛的名号，也有念阿弥陀佛的相好；也有念阿弥陀佛的光明，也有念阿弥陀佛的慈悲，也有念阿弥陀佛的愿力。

所以你称念阿弥陀佛名号当下，你了解阿弥陀佛的慈悲了吗？你了解阿弥陀佛的愿力了吗？你如果在临终亲眼所见的，不是阿弥陀佛现前，是冤亲债主现前，你怎么办？你的临终，阿弥陀佛都会现前吗？如果会。那是什么样的道理，为什么阿弥陀佛会在我们临终一定现前？如果不会那又是什么样的情形。

阿弥陀佛发了四十八愿，救度十方众生，我既然是十方众生之一，阿弥陀佛以怎样的方法救度我，我要以怎样的心态被救度，诸如刚刚信愿所讲的这些问题，你每天念佛一定要把这些问题了解。不了解，你的心中会充满忐忑不安，与彷徨无助，甚至遇到障缘就退失念佛了，就不念佛了，就不求生西方极乐世界。

有的改修他宗，有的退失佛道，甚至不修学佛法，不修行了，直接退到外道，或什么信仰也都不要，都有。

所以你心中称念阿弥陀佛的名号，你对阿弥陀佛的信心，有没有如金刚宝石？金刚宝石是世上最坚硬的东西，不为一切物之所坏，而能坏一切物。也就是说你的信心怎么接受，任何横逆、挫折、打击的考验，都不会退失念佛心。所以念佛你对净土教法的理解，你是注重在“念”这一字，还是注重在“佛”这一字？

如果你注重在“念”这一字，你会勉励自我认真的念佛，这当然是很好、很值得赞叹。可是你会把往生西方极乐世界的信心建立在自己，当你很精进念佛，你就会觉得往生西方极乐世界有希望，当你不认真念佛，你就会觉得往生西方极乐世界没希望，所以你的信心会起起伏伏、上上下下，或许遇到障碍你就不念佛了。

如果你注重在“佛”这个字，你就是能体悟阿弥陀佛的慈悲愿力绝对救度，你就会内心安心、自在、法喜的称念阿弥陀佛名号，因为你了解阿弥陀佛的慈悲，因为你了解阿弥陀佛的愿力，因为你了解西方极乐世界的庄严，所以任何横逆挫折的考验都不会让你退怯，不会让你退失菩提道心，不会让你放弃求生西方极乐世界。

在这里信愿要请问大家，请大家配合我好吗？如果我跟你讲念阿弥陀佛不能往生，你要不要念佛？（众答“要！”）

为什么？我都已经跟你讲，念阿弥陀佛不能往生了，你还要念佛，为什么？因为你知道我刚刚讲的这样的话是错误的对不对啊？

世尊在《观经》告诉我们：“念佛一定能往生”，我们会在讲席中研讨到《观经》“芬陀利华之文”，所以大家慢慢了解阿弥陀佛名号的意义，慢慢体会阿弥陀佛的慈悲愿心，自然你对净土教法，就会越来越有信心。