今天跟大家分享修行最基本的方法。叫六般若，我们修行是修正平时不良的行为，行为过程必须有六度。

持戒

　　不管是出家还是在家，我们都要有戒律；比如：三皈五戒。

　　①不杀生。我们在寺院吃素，到了家想吃鱼杀鱼，想吃鸡杀鸡，这是不行的，不爱惜生命，没有慈悲心，我们就没有福报。所以，五戒里的第一戒就是不杀生。

　　②不偷盗，我们见到人家好的东西，不要起贪念，不要去想拿。意念偷盗也是偷盗，把别人的东西占为己有，也是属于偷盗。

　　③不邪淫，大乘佛教四众弟子，在家者就是戒邪淫。

　　④不妄语，就是不要搬弄是非，我们一定要善言善语，多说好话。多赞叹别人，不要搬弄是非。

　　⑤不饮酒，酒会乱性，使人失去理智。饮酒虽然不是犯罪，但是容易使人去犯罪。三皈五戒很多人都比较清楚，所以我们一要持戒。

布施

　　布施不仅仅代表我到寺院捐点什么、做点什么。见到一个穷苦人，我们去帮助他，也是布施。但布施里面还分为：财施、法施、无畏施。财施就是给穷苦的人、给寺院、或者做赞助，以财物布施。法施就是我们学到佛法以后，经常把好的理念发扬光大，叫一切供养法供养最大，一切功德推广正法功德最大，我们推广正法功德以后，会把别人的法身慧明度化起来，还有什么比这个功德更大的。

　　南怀谨老居士年轻的时候，从小家里条件好，一直布施。布施衣服、布施钱财、一直帮助别人。所以他年轻的时候，一直有傲慢心，觉得自己比别人高一等。后来到了四十几岁，有一天突然开悟了。他说：我的福报这么好，都是布施出来了。如果他没有慈悲心，没有布施的心，不可能修行那么好，福报那么大。

　　所以布施主要是把我们自己喜欢的东西布施给别人，说明我们学会了放下。如果你到西方极乐世界去，菩萨来接引你了，你还舍不得走，西方极乐世界还去的了吗？所以，我们要学会放下。放下的前提就是我们要学会布施，懂得布施不是布施给别人，而是修炼我们自己的内心。

忍辱心

　　如果人家说你句不中听的话，你就暴跳如雷，你说你怎么修行，怎么去西方极乐世界。去不了啊，因为你脾气太大，所以我们要懂得忍辱。忍辱有大有小，大的以大局为重，小的我们可以看淡些，所以叫修忍辱心。

禅定

　　禅定是让我们内心慢慢安静下来，能够静下心，才会有清净的心。一天到晚很忙碌的，一刻都停不下来，风风火火的，这样修行是不行的。我们要有禅定，经常打打坐，把心修好，心静下来才会有悟性。没有禅定很难开悟，你天天都在忙碌中，一天到晚脑子很乱，就悟不了人生的真理，所以我们要修习禅定。

精进

　　精进就是精进修行、精进念佛，不要偷懒可做可不做。我们要发心发愿，让自己有上进心，叫精进念佛、精进佛七。我们打个佛七，有些人打上半期，有些人打普通七。如果你用心了，在这场佛七里面，你就是打个精进佛七。因为你内心安住了平静的心，你比较用功，这就是精进的佛七。

般若

　　般若智慧，学佛最终的结果就是要有智慧。如果没有智慧，忙修瞎练，就会满脑子都是妄想。我们要多听经、多闻法、多看经书。按照实修去练，叫有般若智慧，佛法说大般若智慧。有了智慧，有了以上五点，再加上你的智慧修行，这就是我们到西方极乐世界的资粮。如果这六般若修不成的话，是很难往生西方的。就算你精进念佛，一句佛号，往生西方了，那你到了西方也会觉得很累。为什么会很累？因为你与众不同，不习惯。

　　比如：我们到了极乐世界都是善知识，你没法交流，就会觉得很累。西方极乐世界很多菩萨都在打坐，你打坐打不住，也会很累。我们现在修学的所有习惯，都是为了到西方极乐世界打基础的。你们发愿到了西方极乐世界，就能直接做佛吗？也可能会做菩萨对吧。什么是菩萨？什么是佛？大家清楚吗？修到什么程度是佛？修到什么程度是菩萨？因为修到菩萨的时候，就是把自己修好了，还没有把有缘人度化好。与你有缘人还没度好，这时候你只能称为菩萨，不能称为佛。所以你到了西方极乐世界，还得下来度化一切有缘众生。

　　所以，我们一定要多结善缘，有了善缘，你没有去西方极乐世界，那别人也会来度化你。你没有缘的话，堕落了都没有人来度化你，没有人来帮助你。所以我们在座的各位同修，我们要广结善缘，亲近善知识，学佛才能学的更好。今天和大家分享了《六度般若》，目的是为了让大家修行有启发。

　　原文标题：修六度般若念佛到极乐