「若一缘有体,能起诸缘」,这个一缘就是一法,一法的因缘,这个法的因缘有体,能起诸缘,这是一缘。如果这一缘要是无体的话,它所起的缘就是诸缘,那就是众多的缘,这个里头有一缘与多缘。我们从佛的四缘来观察,亲因缘有没有体?亲因缘一般讲,阿赖耶的业习种子,这个东西是看不见的,它不是物质。
这个都讲到一缘跟多缘,你看这个里头有多缘,有很广泛的,有一缘,一缘找到一个目标了,一缘有体,「能起诸缘,即是一缘」。譬如到人间来,投胎了,这一缘有体了。意念主要就是讲阿赖耶,神识去投胎,有了个身体,能起诸缘,这是一缘。无体的缘所起的缘,那个缘就非常的广泛,我们也用阿赖耶里面含藏的习气种子,哪一个缘先起现行,那是缘的力量,这个缘是所缘缘跟无间缘。无间缘是坚持,不改变。如果念头一转变,立刻就起变化;念头不改变,一定形成,一定就结果。这样看,你才晓得经上告诉我们,整个宇宙是无量因缘,没法子计算的。这无量的因缘要晓得,都是最初那个一动,一念不觉。这一念不觉就在自性里头变成个阿赖耶出来,由阿赖耶变现了世界、变现了我们自己,自己是正报,宇宙是依报。除了自身之外,统统叫依报,依报里头有人事的依报,我们人事环境、物质环境、自然环境。没有学佛不知道,不晓得事实真相,有分别、有执著,这个事情麻烦大了。学佛之后知道分别执著错误了,放下分别执著境界就提升,境界提升不了,是你的分别执著放不下。我们今天知道了,真的明白了,一定要放下!不放下谁吃亏?自己吃亏,自己永远不能脱离六道轮回。现前我们遇到的环境,对修行人来说是好环境。为什么?大规模的灾难现前,你才知道真苦,你才真想出离。如果这个环境是社会安定、世界太平,你不想离开,你觉得人间还不错,阿弥陀佛接引你还不想去。这个世界的好处我享受到了,极乐世界只听说没看到,那个愿心不坚固。所以对真正修行人来讲,环境哪有好坏,都是没有一定的,就是看你的念头,你是怎么个看法。如果在这里警惕到,这个世界真的不能再住,这不是很好的增上缘吗?帮助你觉悟,帮助你这一生成就。所以早年我说了两句话,这世间人人是好人,事事是好事。毁谤我的人、侮辱我的人、障碍我的人、陷害我的人都是好人,哪是坏人?不管他是什么念头干这些事情,如果我们觉悟了,我们统统受到恩惠。所以,人要永远生活在感恩的世界,这对自己的好处太多了。一定要用智慧去观察,不可以用情绪,情绪很麻烦,用智慧,不用情绪。经上说的这句话很重要,「一即是多,多即是一」,这是《华严经》上佛常说的,这是相即的意思。一多是一体,在后面,那是相即的意思。
文摘恭錄—淨土大經解演義(第六十七集)2010/6/24 檔名:02-039-0067
版权所有:准提咒在线网