净土法门法师：我认识年轻法师，我都教他决定不能打“精进佛七”，“般舟三昧”

摘自净土法门法师《2014大经科注》第272集2015年11月日

【解】“坐禅”，坐而修禅也。禅者梵语，具曰禅那，译为静虑，思惟修等。静虑者，禅那之体为寂静，而亦具审虑之用。故曰静虑。静即定，虑即慧也。定慧均等之妙体曰禅那。

“禅”这个意思要懂。什么叫禅?要搞清楚，坐在那个地方打坐，如果还有妄想，那不是禅，必须要做到什么?一念不生，坐一个小时，一个小时没有念头、没有妄想，这才叫“禅”。所以“禅”里面寂静就是清净心现前，也能够用智慧。

所以“虑”，它不是思定，它不是什么都没有。这个“虑”也是个形容词，虽然他没有染污，没有染污是清净，没有分别是平等，心清净、平等，但是他样样清楚。他不是不清楚，样样清楚，那个清楚就是“慧”，所以他不是什么都不知道。所以“定”跟“慧”在一起，“定”中有“慧”，“慧”中有“定”，也就是“定”中他什么都清楚。什么都清楚，他不起心动念，这叫“禅定”。功夫浅深也都在这方面看。

禅定，修禅定容易着魔，所以一定要有好老师。禅堂里有老师指导，有堂主，他看你有问题的时候，能帮助你解决。如果说是着魔而没有人解决，那很苦，我们一般人叫“神经病”，把你送到神经病医院，你可苦了，苦一辈子。

所以“禅”不是好修的，“密”也不是好修的，都要有好老师在旁边照顾你。净土不要，净土是一句阿弥陀佛，没关系，它不会惹来麻烦;可是“精进佛七”也会出事情。

李老师一生打过两次精进佛七，以后再不敢打了。告诉我打佛七当中有一个学生出问题了，他花了半年的时间把他恢复正常，这个说明自己功夫不够，还会出事情。如果根本没有功夫的人，要尝试这个，那很危险的做法，这个绝对不是做来好看的，出了问题怎么办?!现在高人少了，这个问题不可以有。我认识年轻法师，我都教他决定不能打“精进佛七”，决定不能打“般舟三昧”。

“般舟三昧”是九十天念佛，九十天只能站着、只能走动，经行，不能坐下来，不能躺下来睡觉，九十天，没有这个身体不行，这个也会着魔，所以都不是容易事情。

我们在《华严经》上看到，善财童子五十三参，第一位善知识德云比丘，他就是修“般舟三昧”，一期九十天，不能睡觉，不能坐下来，只准走着，也叫“佛立三昧”，站着、走着可以，坐下来不行，这是念佛法门当中一种修行的方法，我们知道，不敢尝试，老老实实。

所以说学海贤老法师是最有把握的，他什么奇异的现象都没有，就是一句佛号，一句接着一句，念累了睡觉，睡醒了之后再接着念，师父传给他的。

谛闲老和尚传给他锅漏匠那个徒弟，也是用这个方法，告诉他一句佛号念到底，念累了就休息，休息好了接着念，不分昼夜，他这个徒弟听话，念了三年真往生了，预知时至，走得那么自在，站着往生。在乡下，那个时候交通没有交通，只有跑路送信，乡下的道友们，到城里面去报信，来回三天，谛老就赶到这边来看他，站着三天，死了站三天很少，很少见到，对他非常赞叹：你真没有白出家，你的成就，讲经的法师、坐禅的法师，比不上你，真成就了!这个故事写在《影尘回忆录》里头，给我们做好榜样，给我们增长信心，是真的不是假的。

海贤老和尚也增长我们信心，一生就一句佛号，没有念过一部经，没有听过一部经，可是你问他，他什么都懂，你把经文念给他听，他会讲给你听，他真通了，这无师自通。

谢总的父亲为我们表演，第十八愿“十念必生”，我们不但看到经上、看到这些祖师大德注疏，亲自给我们讲的，还看到很多在我们面前表演、做榜样给我们看的，我们要感恩。我们信心从哪来?从这来的，没有这么多的样子，我们的怀疑断不掉、疑心断掉之后。就要死心塌地相信阿弥陀佛，不能再怀疑，不能犹豫。

身体重要，念佛更重要，真正把这句佛号念好了，跟极乐世界感应道交，什么病都没有了。海贤老和尚往生当天，他是晚上走的、半夜走的，白天还干一天工作，在大菜园里头整地、拔草、浇水，搞了一天，搞到天黑他才收工。别人看他搞了一天很累了，天黑了，可以不要再做了，它说快好了，好了之后我就不做了。大家也没听懂，他当天晚上就走了，到第二天想想，老和尚话里面有话，他就走了，走得那么自在!他走的是睡在床上走的，你看他表演，这么潇洒、这么自在!他没有表演盘腿打坐，也没有表演站着走，躺在床上睡着走的，什么样子都能表演，表演个最平常的样子，大家统统都可以做到。