包罗万象：清宫内务府造办处档案里的对外交流用语

欢迎戳上方加关注！每天上午准时与您分享三篇优质文章~本文共计1545字，阅读仅需4分钟~

《清宫内务府造办处档案总汇》（以下简称《活计档》）始于雍正朝、终于清末，跨越近二百余年的时空，虽然以汉文书写，但其中的用词或语汇，很多来自满语的音译，也夹杂蒙语或梵文的转介，或直接取自梵文，甚至还有大清帝国对外交流中「四方来贡」的痕迹，可谓上天下地，包罗万象。

《活计档》

家具和佛座上的「巴达马」

顺便值得一提的是，《活计档》中也见未经蒙语转换直接借自梵文的满语。

乾隆二十五年八月：「……太监胡世杰交青白玉文供佛一尊，随玉叭哒吗莲花座、紫檀木龛玻璃门，传旨：着将玉莲花座去下，在叭哒吗座上下槽眼眼补好，另打双眼将佛安稳。得时随龛一并交造办处添配紫檀木座莲瓣背光，做样呈览。钦此。」乾隆二十六年二月：「太监胡世杰交紫檀木案一张，传旨：将案下添配托泥，案面放厚四分，巴达马下亦长高，束腰下各长高五分，四角添抱脚。钦此。」

巴达马示意图

前旨是将一尊白玉文供佛的「莲花座」移去，留「叭哒吗座」，移去后原来与莲花座衔接的槽眼要补妥，再另打双槽眼将佛卯接安稳。后旨的「托泥」系于四腿足底间配框，有稳定作用；「束腰」是家具面板与牙子之间向内收缩的部分；「抱脚」应如衣架、灯架或屏座的「抱鼓」，用以加固腿柱，都是家具工匠的术语。简言之，就是将这张紫檀木案的面板加厚，腿足安托泥，抱脚、束腰拉长，连「巴达马」也要拉长。

清中期紫檀雕西番莲纹供桌清中期紫檀透雕云纹长桌

此「巴达马」与前「叭哒吗」明显可知都是书写时的同音异写。家具工匠间还有个习惯用语「托腮」，或称「托塞」、「他塞」，指面板下牙条与束腰间的斜面台层。此台层若雕饰莲瓣，即称「巴达马」，来自梵文「Padma」，原意为「昙花」，满语借为「batman」，语意转成「莲花饰」。分别有仰莲瓣、俯莲瓣，或上仰下俯的莲瓣纹饰，清代案桌类家具面板下束腰或神佛造像的台座束腰部分常见此雕饰。现藏故宫博物院的一架紫檀雕西番莲纹供桌，其缩进的束腰上下便施上仰下俯的「巴达马」。另一架尺寸较小的紫檀透雕云纹长桌则仅在束腰处设下俯的「巴达马」。

清乾隆铜镀金文殊菩萨明永乐铜镀金金刚萨埵

至于神佛造像的台座，故宫博物院所藏一尊铜镀金文殊菩萨即结跏趺坐于莲花座上，台座上还錾有「大清乾隆年敬造」七字款。另一尊金刚萨埵（vajrasattva）所坐即上仰下俯莲瓣纹饰「巴达马」。

「巴令」有两种

雍正元年十二月二十九日的「珐琅作」：「做得铜胎烧珐琅嵌玻璃火焰珊瑚青金蜜蜡座巴令七件，由怡亲王呈览，奉旨：交中正殿。」《活计档》雍正四年十二月二十六日也记道：「……佛前供器烧得珐琅的做几件。钦此。

于次日郎中海望持出珐琅巴令一分。奉旨：着将珐琅巴令暂放在尔等造办处，其未成的珐琅巴令一分急速做，俟得时一并奏闻。」同日的「镶嵌作」也有类似记载：「……郎中海望持出镶嵌巴令一分。奉旨：着将镶嵌巴令安在圆明园佛堂，……」

清掐丝珐琅巴苓供 故宫博物院藏

「巴令」是蒙文「baling」的汉字音译。作为宫内佛前供器的「巴令」，大抵为金属类的铜胎饰金，再经珐琅烧作或镶嵌宝石、玻璃等物，有的在顶上插着带伞盖的羽箭，象征穿越一切魔障。除了内廷殿阁以外，雍和宫也供奉，尺寸各异，不同的神祇所供亦有所不同。不过，雍和宫的「巴令」供可能不只如此。几乎同音的「巴苓」，梵语为「巴苓达」（balinta），藏语称「多玛」、「朵玛」（Tor-ma）。

供奉于梵华楼的巴苓供（四件）

因此，《活计档》内的佛前供器「巴令」在宫外或称「巴苓」，所见宫内的「巴令」大都为铜胎饰金，珐琅烧作或镶嵌宝石、玻璃等外表处理，尺寸不等；宫外的「巴苓」由食用的糌粑加入糖、奶油而成，形状或异，尺寸也不同。

原文作者：吴美凤（作者系：中国文化大学（台湾）美术学系助理教授）原文来源：《紫禁城》2018年10月刊《从「波罗漆」到「额摩鸟」：再谈清代内务府器用成造中的满语词汇》（因篇幅限制，原文有删减）

《紫禁城》官方授权，欢迎分享！如需转载，请私信联系！

想了解更多艺术推介与艺术收藏，欢迎关注【文藏】更多精彩内容等着你！