“安住于生业”，就是从事的事业要无害。《大念处经》：“何谓正命?圣弟子舍弃不正当的职业，以正当的职业而谋生，这为正命。”

偈子里所讲的“无害”，应该说是符合法律和道德规范的职业。但如果以佛教来看许多这样的职业其实是不如法的，不利于我们的修行，不顺乎我们的解脱。关于在家人不适宜的行业，在《优婆塞戒经-受戒品》中，列了种种不应做的行为，有五不应。

这五不应，第一个不卖生命。卖生命伤慈悲，生命被卖了，恐遭杀戮。卖众生，比如有很多的卖鱼、卖鸟……卖这些东西，卖鸡、卖狗这都是不应该的。有的人说：“我只是养猪，也没杀啊!我都卖了，这不叫杀生。”我说：“你卖完的猪都干吗去了?”“都别人杀的，和我没关系。”这都是强词夺理，因为造业布施一方完成的，是多方完成的，所以各个环节都有业。

过去盘锦有个居士，他有个抓钩机，要去挖鱼塘。他问我：“师父，我挖鱼塘，行不行?”我说：“你真是的，肯定不行，你怎么可以问我这话，是不?”他说：“我要不挖，别人不也挖吗?我挖挣了钱供养三宝。”我说：“什么叫供养三宝?供养就是让你舍掉贪心。不杀生是供养。”他说：“你不对。你不让我挖，那别人肯定挖，别人挖了造业更多，还得我去挖。最起码我的钱能省下来供养。”他就不讲理了，听着好像很有道理，他就非要这么做。

不长时间他就去了，过了不几天他又来找我。我说：“怎么的了，鱼塘挖完了?”他说：“头一天抓钩机开到那儿，第二天抓钩机就没了，叫人给弄跑了。”我说：“弄跑了?报案哪!”原来挖鱼塘这家欠别人钱，看抓钩机开进去了，人家拿这抓钩机顶债去了。鱼塘没挖完，抓钩机没了。打了官司，到现在可能有七八年了，抓钩机也没要回来。

有时候看到他，我问他：“你还挖不挖鱼塘了?”最后他也说：“不挖了。”不挖也晚了。这个杀业，不管你做没做，不管你将来挣钱想干什么——就算供养三宝，也不允许造杀业。不能说你不挖，别人还挖呢，用这个理由来掩饰你造杀业，这都是不可以的。抓钩机丢了算好的，丢了，他没挖成，虽然财产受损失了，但其他杀生果报减了，是不是?这还算不错的，才丢了财产。打了好几年官司，又赔了不少钱。就是因为不能安于正当的职业，一念贪心，最后就堕落了。

第二个，不卖刀剑。不卖生命也包括不创造卖生命和杀生的这种条件，包括不卖刀剑。刀剑在身，即助长人的杀心，又易令人造杀生业，故出家戒中不得蓄刀剑，包括刀杖、棒子也不允许的。若有人来施，不应接受。

有人说，我给你一把剑，配你一把宝刀，有人拿着当玩的了，那都是不允许的。如果为了毁坏它可以。若有因缘已施到僧中，就要打破处理。当然若做切菜刀、工具可以，菜刀等工具不在此限。有的说出家人练武术——刀枪棍棒这些在戒律上根本就不允许储备。

第三个，不卖毒药：毒药伤害生灵。有一天谁跟我讲的?忘了，他说有个人卖药，尽卖假药。说那个耗子药怎么用都不好使，我说这人还真不错。最起码没有直接杀生，有杀生心但没那行为，还挺好。

第四个，不酤酒：就是不卖酒给他人，以防他人乱性迷魂。卖酒不可以。

第五个，不压油：那时西域一带压油，多损害虫命，故制。不是指制油的行业有过失，然今时若作压油，也应多注意油类原料中的虫类，将其挑出，方可免过。就是过去压油不光是豆子，咱们现在是豆子，过去有其它植物，有一种植物里面经常生虫子，所以说很容易伤生。所以佛教里僧人绝对不允许压油，它还破坏生种，这个也是不可以的。再一个就是，居士要做压油，一定要把虫子挑出来，这才可以。

我们要做的必须都是在正业里，有些东西是不能做的，当然这里还包括很多呢。以上这是五不应该，还有三不做：

一、不做罗网：罗网捕杀鸟雀、鱼虫，自作教他，以出售转卖等皆不应为。捕鱼、捕鸟还有捕鱼虫——鱼和虫也包括鱼虫。有的为了养活热带鱼、金鱼，经常捞些鱼虫给鱼吃，这都是不应该的。

二、不做蓝染：蓝染就是用染料染布。西土多有虫，故制不应。现在都是化学染料，这可以。过去是拿带虫子的那些东西做。

三、不做酿皮：即动物的皮，硝制后，方柔软可用。比如皮鞋等等，伤慈悲心，又复自秽，故不应作。就是有腥臭味，不应该做。咱们这里有一个出家师父，原先大学就是专门学的这个行业，后来听我一说，这个不应该做。最后他一想，不做皮制干什么?我说那你就出家吧!他一想出家也对，就出家了。所以这个不能做的。咱们寺院的要求是，不允许穿皮的、用皮的，包括鼓都不应该。

以上是对受了在家菩萨戒者的要求，没有受此戒者，最好也不要做以上的行为。

资料恭摘：妙祥法师《吉祥经》讲记