六祖慧能在接了五祖弘忍衣钵之后，一路南下被恶人追寻，他的师父把他送到九江驿，过江，南方人会划船，北方人不太会划船。六祖说我是南方人，我会划船正好，不用你来划，师父问他为什么呢，六祖慧能自性流出智慧来了，“迷时师度，悟了自度”，我没有来到你门下之前我是混沌的，我内心有很多烦恼，我没有拨开迷雾见青天，现在我继承了你的衣钵，我的内心已经大放光明了，我在迷的时候你度我，我在悟了之后我自性自度。

我们听了以后有没有醍醐灌顶的感觉呢，可是我们居士们拜了师父就像拜了干爹，粘在师父身上，有了烦恼交给师父，有了垃圾倒给庙里。要自性自度，要从两个方面搞清楚。我们内心深处的贪嗔痴就是自性的众生，如果不把它先度掉就不光明不清净，自己不光明不清净，每天跑到庙外头劝别人信佛修行，谁会听你的呢?

我们经常在自度和度他上、在自利和利他上产生烦恼，一切的人都要自性自度，最终要领会到“师父领进门，修行在个人”，你的烦恼要自己消解。如果内心深处不生起智慧，自己不能消解烦恼，别人是帮不了你的。“度名虽一，用处不同”，“度”字用的地方不同，名字是不一样，但意思是一样的，“度名虽一，用处不同”。

度名虽一 用处不同

慧能生在边方，语音不正，讲地方话有口音，蒙师传法，师父你相信我，相当于伯乐和良马的关系，你不但信任我而且把衣钵传给了我，我处在边方，又讲着地方的口音，我自性自度。

这样一种法的传承超越了地域，超越了语言，没有说老乡我传给你，没有说我们是同学传给你，传给了不同地域不同语言的人，靠什么?靠心。靠以心印心，如果没有以心印心的本领，稍微有情执的话都不能达到这个地步，让我们内心有非常感念的情怀。

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