无禅有净土，万修万人去，若得见弥陀，何愁不开悟者。

其人虽未明心见性，却复决志求生西方。以佛于往劫，发大誓愿，摄受众生，如母忆子。众生果能如子忆母，志诚念佛，则感应道交，即蒙摄受。

力修定慧[1]者，固得往生。即五逆十恶[2]，临终苦逼，发大惭愧，称念佛名，或至十声，或止一声，直下命终，亦皆蒙佛化身，接引往生，非万修万人去乎。

然此虽念佛无几，以极其猛烈，故能获此巨益。不得以泛泛悠悠者，校量其多少也。既生西方，见佛闻法，虽有迟速不同，然已高预圣流，永不退转。随其根性浅深，或渐或顿，证诸果位。既得证果，则开悟不待言矣。所谓若得见弥陀，何愁不开悟也。[(正)净土决疑论](《印光大师文钞菁华录》，线装书局，2014年版)

注：[1]定慧：禅定与智慧。三学中之二法也。摄乱意为定，观照事理为慧。(后略)(《佛学大辞典》)[2]五逆十恶：“五逆”，五种极逆于理的罪恶，即杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身之血、破和合之僧。因此五种是极端罪恶的行为，任犯一种，即堕无间地狱，故又名“无间业”。“十恶”，又名十不善，即杀生、偷盗、邪淫、妄语、绮语、恶口、两舌、贪欲、瞋恚、愚痴。(《佛学常见词汇》)