现在请看下面第六段,第六大段,「藏教所摄」。藏教下面有说明,对于这一部经在三藏是属于哪一藏所摄的,在四教五教它是属于哪一个教,明了这些道理对于理解全经有帮助。我们看念老的批注,「凡体究经典」,现在人叫研究,佛门用参究,参究跟研究有区别。
研究用第六意识、用心意识,换句话说,我们学教全是研究。如果要参究的话可能会开悟,研究不能开悟。参究它所得的是智慧,研究所得的是知识,这个地方不同。什么叫做参究?不用心意识叫参究。怎么个不用?第六意识是分别,不分别;第七识是执着,不执着;第八识是落印象,不落印象,你看看这不是容易事情!不分别、不执着、不落印象,这叫参究。
读经不用心意识,听讲不用心意识,这就是禅宗里面说「会了」。你会不会听?会听;你会不会读?会读,会得定、会开悟。所以会听经的人,他不看经文,眼睛闭着,他入定,听得清清楚楚,决定没有分别执着。
他在定中,句句法音在触动他,不定在什么时候,一下机缘巧合了,就豁然大悟。研究不行,研究一面听、一面看,一面分别、一面执着,这个不行,这个得到的是知识,是佛学常识,不能帮助你得定,不能帮助你开悟,这个道理要懂。然后你就晓得,古人修学跟我们现在人心态完全不同,方法看起来好像是一样,实际上不一样。他们能够离心意识,我们现在决定离不了心意识,这就是为什么现在人学东西比不上古人。古人大多数还是用心意识,我们还比不上他,他用的心意识淡薄,我们用心意识太浓了,甚至于许许多多地方把佛的意思解错了,是我们自己的意思,不是佛的意思。
不用心意识就看到佛的意思,为什么?佛讲经不用心意识。不用心意识是从自性里头流出来的,高明,智慧,真实智慧;用心意识是从知识里头,阿赖耶,识心里头流出来的,绝对不一样。所以今天我们讲知识、智能,我们今天接受佛法,是用心意识接受如来自性般若流出来的东西,到我这边来也变成知识。
如果不用心意识,给诸位说,世间一切人跟我说话,到我这来都变成智慧,我是用自性、真心来接触他,来了全变成真的。明白这个道理,就知道明心见性的人高明,我们比不上,科学家、哲学家也比不上。
我们对古圣先贤这么奥妙的地方完全不知道,不知道他的妙,反而批评他们愚昧,没有我们聪明,我们能发明这些电灯、发明汽车、发明科学技术,古人不行,错了!古人不需要这些东西。为什么?他自身放光,哪要这些东西!身放光。到远的地方去不要交通工具,才起心动念已经到了,决定没有交通事故,决定安全,那才叫高等科学。
文摘恭录—净土大经科注(第三十八集)2011/11/5 檔名:02-037-0038
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