菩萨修定时会遇到自己的业障，也就是前世的冤亲债主，这些业障会干扰菩萨深入禅定，所以要忏悔，消除业障。由于我们要求解脱的缘故，那么累生累劫的冤家债主，以及过去生的父母、亲属都会来遮障我们。有的是怕我们解脱以后要不到债，有的是对我们有贪爱、有执着，希望生生世世都能看见我们。因此，当我们想要求取解脱时，他们就害怕，会来遮障我们。

如果是眷属的贪爱，遮障就小，但如果是冤家债主，那遮障就很严重。所以有的人一天到晚修行、修福，都没有问题，而当他的修行方向一转进为修慧、修解脱之道时，障碍马上就来。那就是怨家债主害怕这个人会进入解脱的境界，从此不能相见，要不到债了。因此，他会不停地遮障这个人修学解脱道的各个过程

所以在求取明心见性之前锻炼功夫的阶段，应当要常常在佛菩萨的像前，忏悔往昔多劫的无量罪业，并且将一切修行所得的福德功德，回向所有的冤家债主，也回向同得见性解脱。这个回向应当具体，不要含糊笼统。譬如有的人喜欢在回向时，以一句“回向法界”就认为是一了百了。但是这样的回向实在不够具体，我们应具体地说：“回向我某某人的怨家债主”,而且要具体地回向见性和解脱，然后也邀请遮障我们的怨家债主，一同走向见性解脱之道。我们并邀请他们在未来的生生世世之中，成为我们的同修道友，一起互相扶持走向解脱。

同时还要深信因果。有的人并不相信因果，不信因果之人，大多是断灭论者，称为断见。这种人不相信有过去生，也不相信有未来生，他只相信当下这一生。因为没有过去生、没有未来生，所以他认为：如果今生放弃享乐来修行，若万一不能明心见性，那放弃一切享乐来吃苦修行不是太冤枉了吗？就会产生这样的怀疑。而这样的怀疑，即是断灭论者。这是心里面怀疑有没有过去生、未来生的人所会产生的必然现象。

我们说，一切有情众生必定有过去生、有未来生。如果没有过去生，那么从世间有人类开始，就应当每一个人都是一样的庄严、一样的健康、一样的有福报，也不可能两个人有不同的性别。应当犹如产品的制造一样，没有差异性。但为什么人会有性别与种别的不同？此即说明了每一个人因为过去生造业之不同，今生会有所不同。

那么人有三生一一即过去生无量无数，未来生无量无数，所以修行即使无所证，亦不致白费力气。今生不悟，可以成为来生修学的资粮，来生犹可在修。此外，我们还要相信，透过修学佛法求取解脱之因和修学佛法过程中各种的助缘，将来必定可以得到解脱的果报。修行必定可以解脱，只是迟早的差别。有的人今生解脱，有的人来生解脱，有的人未来无数劫解脱，乃不一定，当视过去生其修学因缘而定。所以我们必须深信因果，深信因果的人，才可能放弃世间的享乐而付出无比的毅力，刻苦地去修行。因此，求明心见性之前需要忏悔业障，需要深信因果。