我们今天继续为大家讲《坛经》法要的第十二讲。弘一法师说，他整个出家过程中如履薄冰如临深渊，害怕种下因果。他非我不非，我非自有过。别人到我面前搬弄是非、说脏话，乃至于行为不端正，他错了我不错，各有因果，每个人各有自己因果，我给你良好建议，劝你三次，听就听不听就算了。“但自却非心，打除烦恼破。”这一句话高屋建瓴，当你把狂心歇下来，没有长短是非时，当下菩提现前了，清净心。把是非心歇下来，佛教里说：狂心不歇，歇即菩提，歇下狂心当下是菩提。“憎爱不关心，长伸两脚卧。”一般世间人都爱关心，有善有恶，有长有短。六祖慧能说，它是一个比喻形象的描写，得大自在，你看你多自在?

每天搅在是非里，每天搅在人我长短里很累，至少你的心很累。在这里可以告诉大家一个药方，一般的世间人总是想通过说是非，把是非说明白，这是大家常见的。但是佛教里头不是，佛教里头说是非以不辨为解脱，就像那个水越搅越浑，不去搅它慢慢就沉淀了，真正的高人是不辨是非的，是非以不辨为解脱，需要非常大的心量和高端的智慧。我确实亲近过这样的老和尚，别人整他恼他，他不说对也不说对，你说他忍辱他也没有表现出忍辱。这是自受用大解脱的境界，一般人做不到，一般的人黑对白，长对短，针尖对麦芒，满大街都是，大家都想把自己说成有道理的人，其实反而闹的纷纷扬扬。

“欲拟化他人，自须有方便。”如果你想引导别人教化别人学习佛法，必须有权实二智，不但从内心证到佛法，你给众生讲经说法时，讲到什么深度，用什么方法讲，一定要有手段，如果没有手段，反而把别人讲迷糊，讲烦恼了。欲度世人需要维摩手段，维摩诘度众生非常有手段，他到十字街头，他到茶馆，他到各种伎乐的场合，家里有老婆、有孩子有粮田有珠宝，大手段大境界大智慧。“勿令彼有疑，即是自性现。”你不要让他心里有忧郁有疑惑，他当下的心安了你的目的就达到了。在这个过程当中也就证明你本身有菩提智慧，如果你把别人搞的很烦恼那就不好了。

有一个5岁多一点上幼儿园的孩子，有一天给我打电话：和尚伯伯，你管管我的爷爷，我爷爷早上三点起来念经，也叫我拜佛念经。幼儿园老师说，可以吃点肉，我爷爷信佛不让我吃肉，我爷爷这样做对吗?这是我们很多信佛的居士给自己和别人带来很多困扰，不了解这个世界，他也没有方便，没有方便的根本原因是自性的智慧没有打开，不能变通，道渠流通不能变通，甚至有的人是什么情况呢?是用佛教的理论为自己的性格找到了依据，没有信佛以前就特别偏执，信了佛以后，佛这么说的振振有词，佛教让我这样做的，好像很有理由，其实这个跟圆融的智慧不相应的。