下面就是“饭五戒者万”，就是说你供养一万个持五戒者，“不如饭一须陀洹”，就是证初果的人，上万个受持五戒者也不如一个须陀洹。那当然了，因为他已经进入圣人的境界了，别说上万，千万也是值得的，那已经是证果的人。

“饭百万须陀洹，不如饭一斯陀含”——二果;“饭千万斯陀含，不如饭一阿那含”——三果;“饭一亿阿那含，不如饭一阿罗汉”。这个比例啊，就是你一亿的三果阿那含也不如一个四果阿罗汉。为什么呢?法啊，并不根据数量，是根据什么呢?对法的正确理解和深入。这才是我们应该知道的，往往世间法是以人数取胜。就像世间人说“法不治众”，大家共同喜欢一种做法，会被法律固定下来。佛法不是这样，不管你多少人，几十人、几百人、几千人、几万人或几亿人，都是根据真理来讲话。为什么要根据真理?因为人只是幻相的一种。他没有根，他不是实体，他不是根本。所以说千百万也不如一个阿罗汉，就是这个道理。阿罗汉已经了脱生死，所以说不如一个阿罗汉。

在世间上，作为居士证到四果阿罗汉的时候，就有两个可能，一个是出家，一个是涅槃，不许过夜。所以在世间上没有哪个居士说自己证到阿罗汉果了，如果说证到四果阿罗汉还不走，甚至还有的说自己是佛再来，那都是大妄语啊，肯定是大妄语。

“饭一亿阿那含，不如饭一阿罗汉。饭十亿阿罗汉，不如饭一辟支佛。”就是说十亿阿罗汉，不如一个辟支佛，他对法的深入又不一样了，因为这个法的深度能度无量无边的众生，能使人远离痛苦，一直到成佛，辟支佛的功德就更殊胜了。

“饭百亿辟支佛，不如饭一三世诸佛。”成佛了，三世诸佛，彻底地了脱生死，远离了诸有。所以一佛住世，那功德是特别殊胜的。

佛经上有这么个故事：佛的母亲，过去世曾经发过愿，她说生生世世，不断地要给佛做母亲;而且阿难也发愿，生生世世给佛做侍者;还有佛的儿子也发愿生生世世给佛做儿子。

佛的母亲为什么要发这个愿呢?原先她曾经生过一千个儿子，这一千个儿子都是阿罗汉。阿罗汉自我了脱生死没有问题，在度众的时候，就不如佛的功德彻底。所以，佛的母亲在往昔的时候曾经发过愿，将来我不要一千个阿罗汉儿子，将来有一个成佛的儿子就行。当佛的母亲也是不容易，也是生生世世发愿而得来的，佛母亲的功德也是非常殊胜的，也不像我们想象的。

从这些故事里我们就清楚了，什么是福田?福田都是根据法的深入来决定的。就像光明一样，手电有手电的光明，电灯有电灯的光明，探照灯有探照灯的光明，月亮有月亮的光明。但哪个光明和太阳的光明都比不了，佛就像太阳的光明，太阳一出，三千大千世界都照亮了。所以我们布施这些福田就会得到好的收获，田地是不一样的。

皈依佛

皈依法

皈依僧

弟子顶礼上妙下祥法师

随喜诸位师兄闻法

恭录于大悲寺上妙下祥法师讲述的《吉祥经讲义》