下面讲父母，父田就是“资形抚教”。我们这个形态是谁给的?是由父亲抚养和教化，养育劬劳。“恭敬供养，虽无求福之念，竭力尽心，自然获福，故名父田。”父亲也是福田之一，因为父亲能给予我们形态，有抚养和教育之恩，这都是从根本上来说的。特别是回民，对父亲看得非常重。父亲的恩德虽然不像母亲那种慈，但父亲的悲心和慈悲都来源于无形，从根本上这就形成了我们的形象，这个恩情非常大。何况再抚养我们长大，再教化，这个功德非常大。

所以养育劬劳，就是养育之恩，父亲对我们尽心尽力去养育。我们的恭敬供养虽然没有求福之念，但只要竭心尽力自然获福，如果不尽心就获不了福。有时候对父母忤逆，这都不能获福的。

古时候有很多这种故事，但有的不彻底，像王祥卧冰，卧出一条鱼来给他母亲吃，他母亲病就好了。在我们佛教看来，虽然他有孝敬之心，但缺乏平等慈悲之心，只孝今生父母，不孝前生父母，这也不是真正的孝。我们不光要孝今生的父母，也要孝前生的父母。你想一想，父母要吃了这条鱼，他有杀生的果报，对今生的父母也有害处。何况前生的父母变成鱼形了，你给它杀了，这是不合适的。所以我们要获福，一定要究竟、彻底。

我将一个例子例子：本溪有一个居士，那时候是居士，她父亲常常骂她，而且是无缘无故骂她，只要见了面就骂她，骂得很难听。后来她和另一个居士来到我闭关的哪个地方，另一个居士就跟我说：“师父，你能不能作作法，想个办法叫她父亲往生?往生西方极乐。”说好听的叫往生西方极乐，意思就是太受不了，赶紧死了算了，就是那个意思。当然这个居士没有说话，只是因为她父亲见面就骂她，骂得很难听。她是女孩子，总被那么骂，也受不了，而且她每次都是真心实意地去看她父亲。

后来我告诉她说：你就给你父亲顶礼。她就去给父亲顶礼，给顶礼，她父亲也骂，骂她装蒜等等的话，很难听。后来她又问我，我说你要坚持，当面不顶礼，你就背后顶礼，在门外冲他顶礼。这个居士还真依教奉行，就是不断地顶礼、顶礼。最后她父亲临终的时候出现了瑞相，有的居士还跟我说，走的比有些念佛人都好。由于她的恭敬，她父亲获救了，有很多的瑞相出现了。所以说儿女的心正，不光能获福，就是父母也能得度，而且这个居士最后得以出家。

本来很多的因缘——她丈夫那时候也不太同意她出家，还有孩子，很多违缘，但由于恭敬父母的这种结果，最后她的丈夫也同意了。而且她丈夫还到寺院、我闭关那地方进行护持，也到寺院来干活。她孩子前些日子还给我打电话呢，又生个孩子——就是她的孙子了，叫我给起个名。就是说一家这个福报无穷，都是因为恭敬父母所得来的。

资料恭摘：妙祥法师 《吉祥经》讲记