维摩居士说了这几条之后,接着又说「布施是道场」。以清净心布施,不求果报。如果我们凡夫布施,凡夫为什么布施?希求果报。佛在经上讲,财布施得财富,法布施得聪明智慧,无畏布施得健康长寿。佛有没有说错?没错,佛给你说的是真话。你修财布施,你得财富,你得多大的财富?如果你有希求果报,你所得的很有限,得的不大;如果你没有求报的这个意念,那这个果报是尽虚空遍法界。为什么?你所修决定跟你的心相应。你的心没有分别、没有执着,这个心量是等虚空法界,所以一丝毫的善,果报都是遍虚空法界,我们要明白这个道理。如果你有希求,那就是如你所求的那么多,再就没有了。你在佛门修布施,如理如法的布施,求升官、求发财,好,让你升官,官做到总统,再没得做了,到头了。你总不可能想到,我做新加坡的总统,也做马来西亚的总统,做全世界的,也没想到这个,你只想到一个国家,你的福报就那么大。你想发财,你的财富有几十亿、几百亿,大概也就到此,到头为止了,不能再发了。再发怎么样?你寿命到了,没有了,到最后你的地位、财富还是一场空。所以要晓得,无分别心,那个果报不可思议。你这种布施生生世世,无论你在哪一道、无论你在哪一个佛国土,你的受用都不缺乏。衣食住行,我们今天讲物质生活永远不会缺乏,财施!所以你才晓得,无分别心,这个大,为什么?没有界限。我们应当要学。你今天在我们这个讲堂,这两个小时能把这个学会了,你这一生生生世世永远受用不尽,我们这两个小时没有白过。
中国的文字是一个高度智慧的符号,我们过去这些列祖列宗真的是世间一等聪明人。你看,妄想,「想」,想是你心里在想一个东西,在想,所以心上有个相,那就是想。那个想是妄想,为什么?心上本来没有相,本来无一物,怎么会心里跑一个相出来?那个相当然就是妄相,凡所有相皆是虚妄。你执着,执着什么?那个心上划了许多界限。「思」,思是心上画成格子;心本来很大,心包太虚,偏偏把它画成很多小圈圈,愈画愈小
所以修布施,财布施、法布施、无畏布施不求果报;布施完了,心里干干净净,一尘不染,果报不可思议。布施的小,得福大,得无边的福报;布施的时间短,享福的时间长。为什么?超越时空。我布施只做一天、二天,享福是无量劫。佛在经上告诉我们,迦叶***,修头陀行;佛讲在过去生中,他曾经用一钵饭供养一位辟支佛;他这个布施,布施的东西一钵饭,时间就一次。他无分别心,没有分别执着,也没有想到什么果报。佛说出来,他这个布施的功德,得九十一劫不受贫穷的果报,时间这么长。我们今天凡夫修布施,总要问果报、总要问利益,有什么好处?你想想看那个心量多小、那个心量多窄,得福非常有限。声声还以为自己是学佛,其实哪里是学佛?他学的是个糊涂佛,是迷惑颠倒的佛,没觉悟。所以觉悟之人在佛门里面修一毫之福,毫发之福,果报都是说之不尽,这个我们要晓得。
文章恭录自《大方广佛华严经》(第十二卷) 档名:12-017-0012
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