【解】又曰:“言解脱者,体即圆寂。由烦恼障缚诸有情,恒处生死。证圆寂已,能离彼缚,立解脱名。”
这几句话说得好!“解脱”是表,从外面看到的。“体”是什么?“体”是“圆寂”。“圆寂”是自性里本具的,“圆寂”的起用就是自在。“圆”是圆满,“寂”是清净寂灭,也就是我们常说彻底放下,真放下了,没有一样他不放下,佛法也放下了。念佛人,就是抓住一句阿弥陀佛,这个不放下,其它的统统放下。有证明,海贤老和尚这一帮人给我们作证。不认识字、没念过书,一生没有念过一部经、没有听过一次讲演,就是一句佛号。师父传给他的,二十岁出家剃度的时候,剃完了,师父教他“南无阿弥陀佛”,嘱咐他一直念下去。他的长处,一般人不能跟他相比的,他有三个长处,这就是他往生的本钱。第一个,老实,不自欺,不欺人;第二个,听话,师父教他这一句,一直念下去,他就乖乖一直念下去,念了九十二年,心没有被任何动摇,听话;三,真干,佛号日夜都不中断,睡眠中断了,醒过来赶紧接着念。这样的人、肯真干的人,我们有理由能相信他“功夫成片”三年可以得到。我们在《净土圣贤录》、《往生传》里面看到,许许多多念佛人三年得到的,我们能相信。
海贤和尚三年得到,得到他还没走,他会向上提升,提升到“事一心不乱”,需要多长的时间?我相信不会超过五年。三年得“功夫成片”;再加上五年,“事一心不乱”;再加上五年,顶多十年,不可能超过十年,“理一心不乱”。
“理一心不乱”什么境界?就是法身菩萨。惠能大师,是参禅修定到这个境界;释迦牟尼佛,是三十岁在菩提树下,大彻大悟、明心见性也是这个境界。
所以海贤老和尚,我估计他四十岁,四十岁前后他就大彻大悟、明心见性。见性之后还不走,我们晓得他很想走,他是多次见阿弥陀佛,每次见佛都向佛求,求佛带他到极乐世界,极乐世界也去过几次,熟!一点怀疑都没有。阿弥陀佛告诉他,你修得不错,修学的理念不错、修学的方法不错、修学的效果不错,在这个世间多住几年,做个样子给别人看看。所以他是奉阿弥陀佛的命令叫他多住几年。什么时候来接他?佛也告诉他,什么时候有人带一本书给你,这个书叫《若要佛法兴,唯有僧赞僧》,阿弥陀佛就来接他往生。所以他天天在等,可不可能有人送给他?在我们想不可能。为什么?他不认识字,没有读过一本书。有人送他书不是挖苦他吗?!明知道他一生不认识字,怎么可能带书去给他?所以这不可能。
这一直等到二〇一三年,二〇一三一月,真有个居士带着这本书到山上去看他。这个人到香港来看过我,把这个事情讲给我听。老和尚看到这本书,就急着走到她面前:这是什么书?她就说这个书叫《若要佛法兴,唯有僧赞僧》。他一听之后,赶紧跑到房间,把这个红的袈裟披在身上,把这个书请到手上来,拿在手上,请大家给他照相,照完之后第三天他就走了。没有告诉人,不告诉人。只是说我这几天要往生,不知道是哪一天要往生。
晚上往生,大家都累了、都睡觉了,他一个人在小佛堂念佛。他念佛从来不敲引磬,这一天念佛敲引磬。第二天早晨大家起来,老和尚还没起来,请他起来吃早饭。房门打开,走了,老和尚走了。解脱,真的是大自在!
版权所有:准提咒在线网