我们的老师为什么限制很严,什么都不准看,都不准听,都不准去学,怕什么?怕受干扰。你没有定性,近朱你就赤,近墨你就黑,那怎么行?朱墨摆在面前,你尽量接近,丝毫不沾染,那个功夫才能学,才能出去参学。所以参学是有条件的,不是随便的人都可以去参学,不可以。你看善财童子参学,他是在文殊菩萨会上明心见性,就是得根本智,那就是见性,就是大彻大悟。《般若经》上讲「般若无知」,根本智是无知,从无知起作用就是后得智,他这个参学是成就他的后得智,后得智是无所不知。你自己必须到无知的时候,你才能去参学,才去成就后得智。我们没有得根本智,我去学,不行吗?你要去,佛对你也没办法,你就去吧!你能学到东西吗?你所学的全是错误的知见,没有一个是正确的知见、是正知正见,这个我们敢讲,统统学错了。必须到清净心当中一念不生的时候,你接触的时候才是真智慧,佛知佛见。你没有到这个程度,你到外面任何地方去参学,学的都是邪知邪见。为什么?因为你心邪,你心里会起心动念、会分别执著,所以正法都变成邪法。那个得根本智的人是什么?他没有知见,没有知见就叫正知正见,他没有邪见,他不迷,所以他一接触的时候完全跟自性相应,这个时候才有资格出去参学。
一接触就明白,眼看就明白,一听就明白,你像惠能大师给我们所示现的,我们想想行不行?人家没有学过《法华经》,听都没有听说过。法达禅师念《法华经》念了三千部,《法华经》很长,一天顶多念一部,三千部要十年。念了十年没开悟,有傲慢习气,觉得自己很了不起,值得骄傲,他念过三千部《法华经》,《法华经》念得倒背如流。到惠能大师那里请教,见面,这是后学,给老师顶礼三拜。老师看得很清楚,拜的时候头没有著地,这就是什么?
傲慢的习气,礼拜头不著地。起来的时候问他,你有什么值得骄傲的?他就说,他读过三千部《法华经》。能大师就问他,《法华经》里讲些什么?他说不出来。他反过来向惠能大师请教,惠能大师说,这个经我没听过,我也不认识字,你既然念到三千部了,你念给我听听。《法华经》二十八品,他念到第二品,念到「方便品」,能大师说,行了,不必念了,我全知道了。他有这种本事才能参学,给他讲,他开悟了,再拜,头著地了,这没话说了。参学要有这个本事才行,没这个本事不能参学,你参什么?你是凡夫。所以善财童子在《华严经》给我们表演参学的条件,我们就知道,没有见性不能离开老师,离开老师问题就来了,你会受染污,你会变成邪知邪见,你会堕落。所以老师是好意,不让你出去,要跟在身边。谁才有机会开悟?老实人,跟定老师,老师不害我。自以为聪明的人,他不听,他觉得你这个老师不错,还有比你高明的,你这里不准我学,人家那边广学多闻。有,古今中外都有这种人,他离开这个老师,另外去找个老师,完了,一辈子完了。
文摘恭錄—淨土大經解演義(第十四集)2010/4/18 檔名:02-039-0014
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