涉及佛事，考证地理——《洛阳伽蓝记》

《洛阳伽蓝记》的作者是北魏永安年间一位秘书监，有感于多年战乱之后洛阳之残破而作此书。

《洛阳伽蓝记》主题是记叙北魏都城洛阳的寺庙和园林，实际上，着重记述的是当时的政治、人物、风俗、地理以及传闻故事。全书共写了44个大寺、旁及47个小寺，用文字绘出了一张洛阳城的佛寺、宫殿、官署及名胜地图，堪称一部城邑志。

这本书以洛阳寺院为纲目，广泛地涉及了当时社会政治、风俗习惯、人情风貌、地理沿革以及社会传闻等，具有很高的史料价值。它不仅是一部北魏洛阳的佛教志，更是一部优秀的文学作品，为历代诸家广为引用。作者在《洛阳伽蓝记》中曾两次记录了菩提达摩的行迹。一是水宁寺，二是修梵寺。

水宁寺为北魏孝明帝时灵太后胡氏于熙平元年（516年）所建，是洛阳规模最大的一所寺院。《洛阳伽蓝记》中所记菩提达摩所到的第二所寺院是洛阳青阳门内御道北的修梵寺。寺内雕墙峻宇，此屋连甍，亦是名寺。修梵寺内有金刚，鸠鸽不入，鸟雀不栖。菩提达摩赞叹说：“得其真相也。”

值得特别提出的是，《洛阳伽蓝记》还详细地记载了北魏神龟元年（518年）西行取经的宋云、惠生所写的《宋云、惠生西行记》及相关史实。宋云、惠生是受北魏王朝指派，以“使者”的身份去印度取经求法，经历10多个国家，所到之处均受到隆重的接待和欢迎。回国时，带回大乘佛经170部，摹写了犍陀罗佛图之仪状大小，详记了天竺佛迹佛塔之方位所在，对于当时佛教在中原内地的发展、佛典翻译以及犍陀罗佛教造像、雕刻、绘画艺术的传播起到了十分重要的作用。宋云、惠生还各自撰写了一本记载西行见闻的书籍。宋云写《魏国以西十一国事》一卷，惠生写《惠生行传》也是一卷。这两部行记在唐、宋时期还流传于世，迄后皆失散不见。所幸这两本书的内容均被《洛阳伽蓝记》作者进行综合记录和整理，以《宋云、惠生使西域》为题编入，成为后世研究中西交通史、佛教史的极其宝贵的参考史料。

独具特色的政论性史书——《贞观政要》

《贞观政要》为唐代吴兢所著。吴兢（670～749年），是唐汴州浚仪（今河南开封）人，年轻时就立志从事史学事业，武则天时，经友人推荐，开始担任史官。

《贞观政要》共10卷，40篇，8万余字，是一部政论性史书。这部书以记言为主，所记基本上是贞观年间唐太宗李世民与臣下魏征、王硅、房玄岭、杜如晦等人关于施政问题的对话以及一些大臣的谏议和劝谏奏疏。此外也记载了一些政治、经济上的重大措施。

《贞观政要》虽记载史实，但不按时间顺序组织全书，而是从总结唐太宗的治国施政经验，告诚当今皇上的意图出发，将君臣问答、奏疏、方略等材料，按照为君之道、任贤纳谏、君臣鉴戒、教诚太子、道德伦理、正身修德、崇尚儒术、固本宽刑、征伐安边、善始慎终等主题归类排列，使这部著作既有史实，又有很强的政论色彩；既是唐太宗贞观之治的历史记录，又蕴含着丰富的治国安民的政治观点和成功的施政经验。这部书是对中国史学史上古老记言体裁加以改造更新而创作出来的，是一部独具特色、对人富有启发意义的历史著作。