唯信佛语，一心专念

有人说：“念南无阿弥陀佛，一定要清净心现前才能往生。”我们再来看看第十八愿的因愿文以及成就文，阿弥陀佛与释迦牟尼佛，有没有告诉我们这样的道理？“设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念”，底下没有说要念到清净心现前，没有！底下是：“若不生者，不取正觉；唯除五逆，诽谤正法”。

如果我们把非常广大、简易、稳当的第十八愿法门，再加上我们个人的意识心，除了念佛之外再加上一个条件，也就是念佛要念到有清净心，才能往生西方极乐世界，那请问：这样是不是本来很容易往生的净土法门，变成困难往生，对不对？请问：法藏菩萨有没有要求我们“乃至十念”的念佛，要念到清净心现前，然后才以“若不生者，不取正觉”的愿力绝对救度？有没有？没有！那这样我们要听谁的？听法藏菩萨的。因为度化我们的是阿弥陀佛。记住！这叫依法不依人。

为什么法藏菩萨在因愿文，要誓言“乃至”这二个字？就是乃至清净心念佛，乃至污秽心念佛，我都一样平等慈悲救度，这才是真实的净土法门。法藏菩萨这样的愿力，让我们能清净心念佛也好，没有清净心念佛也好，都一样能往生，所以内心充满了安心，对不对？所以要不要给阿弥陀佛赞叹？（掌声）如果我们没有从因愿文去了解这么微细的道理，那我们怎么能安心念佛。

有人说：“光念一句阿弥陀佛的名号不够，一定要再加上诵经、守戒、持咒、朝山、拜忏……”就是要加上很多很多的修行。我们再来看看第十八愿的因愿文与第十八愿的成就文，法藏菩萨有没有要求十方众生，在“至心信乐，欲生我国，乃至十念”之外，加上诵经、守戒、持咒、朝山、拜忏、放生等等杂行，有没有？没有！那请问大家听谁的？听法藏菩萨的。

所以，善导大师在《观经四帖疏》里，告诉我们一个很重要修学净土的态度——“唯信佛语”，唯有信受佛所讲的话。法藏菩萨是古佛，释迦牟尼佛是果地圣者，是现在佛，所以二位佛所讲的，我们要好好的听从。

任何人，不管哪一位菩萨、哪一位辟支佛、哪一位阿罗汉、哪一位高僧、哪一位在家大德，他多有名气，只要跟释迦牟尼佛所讲的不一样，只要跟阿弥陀佛所讲的不一样，我们一律不听，所以信佛不信人。教界一少部份的佛弟子，修学佛法，很容易落入在信人的阶段。师父底下要讲的话，要破除这一种不正确的修学佛法态度，一定要信佛，不是信人。

师父为大家介绍阿弥陀佛的本愿名号绝对的救度，你们是要信我，还是要信阿弥陀佛？信阿弥陀佛，不是信我。我是一个凡夫，你信我不能解脱，信阿弥陀佛才能解脱；你信我不能往生，信阿弥陀佛才能往生；你信我就算很虔诚，我也没有净土让你回归。你只要念南无信愿法师，我就很肯定跟你讲，不会往生，因为我没有净土让你回归。

所以，哪一个人再有名气，都不能让你解脱，因为帮助你法身慧命解脱的人正是阿弥陀佛，所以信谁？信阿弥陀佛。就是如此。

阿弥陀佛是果地，因地就是法藏菩萨。信阿弥陀佛果地的名号，就是信阿弥陀佛因地法藏菩萨所发的愿力，所以法藏菩萨在第十八愿，发“乃至十念”，也就是成就文的“乃至一念”。那这样念一句佛号，往生西方极乐世界，功德够不够？够！如果光念一句佛号南无阿弥陀佛，要往生西方极乐世界功德不够，那么第十八愿一定没有办法成就。第十八愿成就了没有？成就了。四十八愿的每一愿都成就了，因为在《阿弥陀经》、在《无量寿经》，世尊跟我们讲：阿弥陀佛成佛已来，于今十劫。

所以，只要把第十八愿的因愿文与成就文深入了解，内心一定能安心念佛。

祝福大家，一心念佛，往生净土。南无阿弥陀佛。