我们要度众生先要度自己，自己没有得度怎么能度众生?四弘誓愿后面的三愿是成就第一愿，第一愿发了大心，我要救一切众生，我要帮助一切众生成佛，自己不成佛怎么帮助他?自己怎么成佛?成佛两桩事情，第一个断烦恼。见思烦恼，执着;尘沙烦恼，分别;无明烦恼，起心动念。

烦恼无尽誓愿断，先要断见思。最粗的、最明显的就是我们的看法错了、想法错了，思烦恼是想错了，见烦恼是看错了，把错误的看法、错误的想法修正过来叫修行，修就是修正。这两种看法修正过来之后，这个人叫做阿罗汉，小乘的圣人。我们现在先略说一说。

第一个阶段，小乘称为初果。往上去二果、三果、四果，四果才是阿罗汉。初果叫须陀洹，都是梵语，须陀洹的意思就是入门，你刚刚入门，小学一年级入门了，你是真正的佛弟子。没有证得须陀洹，还在门外，小学一年级没进去，在门外，门外是幼儿班、幼儿园。这个自己一定要清楚、要明了。

初果要的什么条件?第一个放下身见。身是身体，我们都执着身是我。这个错误的想法、看法对我们的伤害太大，为什么?我们本来是住在常寂光的，就因为这个想法把常寂光变成六道轮回，把自己放在轮回里头，无量劫来出不去，起心动念、言语造作都是轮回业。

造轮回业，我们所受的果报就是轮回苦报。佛告诉我们轮回没有，自性里头没有轮回，轮回完全是虚幻的，好比作恶梦，我们真心里头没有梦境。真心是明了、是觉了，妄心是迷惑，真心是觉悟，真心里头没有六道轮回，真心里头没有十法界。

所以十法界跟六道都是一场梦，梦醒之后痕迹都找不到，为什么?它根本没有，你到哪里找它?所以佛头一个教我们破身见。破身见就好了，为什么?自私自利没有了，你才会用真心。头一个破身见。

第二个破边见。边是二边，就是对立，我跟人对立，我的对面是人，东的对面是西，长的对面是短，大的对面是小，这什么?分别，从这来的，这是错误见解。一切法里头没有对立的，没有对立的你为什么要起对立的念头?这一对立就有竞争、就有高下、就有胜负，麻烦都来了，不知道是一场梦。

梦里面无论是顺境逆境、善缘恶缘全等于零，所以才能平等;你不懂这个道理不平等。不平等是从哪里来的?从分别来的。我们被染污，那是从执着来的。坚固的执着，坚固的分别，错了。所以边见要放下。下面还有成见要放下。见取见，果上的成见，戒取见是因上的成见。

因果也不是真的，但是你没有觉悟，没有超越轮回，它真有。就好像梦中，梦没有醒过来，以为梦是真的，梦里头确实有苦有乐，醒过来之后才知道假的、空的。阿罗汉已经觉悟，知道这个境界不是真的是假的，「凡所有相皆是虚妄」、「一切有为法如梦幻泡影」，他清清楚楚、明明了瞭，所以他不把这些东西放在心上。小乘初果。

最后一个是邪见。所有一切错误的见解，他都不生了，就用一个方法，不生，一念不生，那我们念佛法门这个方法巧妙到极处，把所有念头都归到阿弥陀佛，不起念则已，一起念就是阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么也没有，这叫什么?功夫成片。

念佛念到功夫成片你就决定往生，往生极乐世界条件你圆满具足了，这个时候肯定像大势至菩萨所说的，现前见佛。功夫到这个境界佛一定来给你信息，用佛教的术语来给你授记，给你授记就是告诉你，你的寿命还有多长，等到你寿命终的时候，佛来接引你往生。你得到佛的保证，欢喜，知道在这个世间还有多少年，知道。

这里头有一等人，这种人不少，见到佛了，佛告诉他还有多长寿命。他告诉佛，寿命我不要了，我现在跟你走。行，佛很慈悲，会答应你，告诉你，好，七天之后我来接你，三天之后我来接你，十天之后我来接你，他告诉你准不错，到时候他真来接你。我们念到有这个功夫，见到阿弥陀佛来了，可别把机会错掉，要向佛要求，我去。

文章恭录—2014净土大经科注第55集2014/06/07