将疑惑转化为道用

在喧嚣的世俗中，我们总是被千丝万缕的烦恼牵绊着，看不破也放不下，就这样无奈地行走在红尘中。然而，世事无常，风雨莫测，繁华落寞后是无尽的哀思。能够在天地之间，红尘深处找回宁静安然唯有通过修行。人生需要通过学佛修行来成就自己。学佛修行不是逃避，而是在重重烦恼中超脱出来，任世事在风雨中摇曳，始终素心如莲，安宁绽放。学佛修行的过程不可能是一帆风顺的，也不可能是始终坚定不移的，修行是一个不断遇到困难，解决困难，产生疑惑，解决疑惑的过程。最后在风轻云淡中，看烟消云散不惊，瞧散落归尘不泣，撞破虚空，得大自在。

初学佛的人总有很多问题，随着修行的深入也会产生各种疑惑，在学佛修行的过程中，我们该如何正确看待这些问题，解决这些疑惑呢？有问题有疑惑是好事，佛门讲小疑小悟，大疑大悟，不疑不悟。如果听闻佛法不加甄别抉择，全部信奉接受，未必是好事。佛法修学有四个次第，分别是信、解、行、证。有解无信门外人：比如很多研究佛教的专家学者，他们对佛教义理很熟悉，但是自己并不信佛，更不修行，这种属于门外人；有信无解是迷信：很多人不求甚解，也不管适合自己与否，反正别人说好，他就盲目的追捧，这种就属于迷信；有信有解是正信：在信奉三宝的基础上，正确的理解佛陀教法的主旨，只有信解合一才是学佛修行，契入佛法的关键。

初学佛的时候，很多道理不懂，这个时候自然有很多问题，但是这种问题不是真正的问题，是因为对佛法的不了解造成的，随着学习的深入，之前的问题自然就不是问题了。但是学修深入以后，随着听闻的佛法越来越多，接受师父教化越来越多，反而会产生很多疑惑，这种疑惑是真正的疑。有时候通过自己思维或者请教师父，疑惑解除，心中会生起喜悦之情，感觉小有成就，其实这就是修行的一部分了，禅宗里面叫做起疑情，有时候没有疑问，师父都要给你个话头参，引发你的疑情，否则没有疑，哪来的悟呢？有些人听说善根深厚的人是不应该有疑的，疑是五毒之一，起了疑惑就是什么障碍，其实这个“疑”跟刚刚说的疑情的“疑”是有本质区别的。疑情的“疑”是遇到问题想知道答案，明白了会心生欢喜。而五毒之一的“疑”是对人、对事、对理犹豫不信，障碍善业的增长。所以我们应该断五毒之疑，生疑情之疑。

佛法从佛陀时代传承至今，已经两千多年了，观照历史，我们发现，隋唐时期佛教的兴盛与汉藏各个显密传承保持并延续有着很大的关系。后来佛教经历过几次法难，某些法脉断了传承，从此变得一蹶不振，但是有些法脉直到今天还保持着旺盛的生命力，尽管其中原因很多，但是传承的延续，是造成这种差别的一个重要原因。三宝之一的僧宝在佛法的延传过程中发挥了至关重要的作用，法脉靠僧宝承接，佛法靠僧宝弘扬。学佛修行离不开师父，师父身上有法脉的流传，有智慧的延续。在选择师父之前一定要仔细认真地观察这个师父，是否具备教化弟子的德行和学识，一旦选中就不可以再生疑惑，而要好好地依止。

伟大的师父都有一种特殊的品质，那就是不会自己懂什么就教别人什么。那种只是通过教导炫耀，满足自己的虚荣心，体现自己的优越感。真正的好师父是因缘说法，观机逗教，他知道弟子需要什么，他的目标是引导弟子走向觉悟。一位具德的师父一定是善于利用各种方便教化弟子的，不一定非要张嘴佛法，闭口修行的才是好师父。凡夫往往看不清世界的本来，师父在教导的过程中传授的教法可能看起来毫无作用，但是只要照着做就一定没错。师父在教授弟子的过程中，对执空者说有，对执有者说空。对业障深重之人，教其布施修福，依福舍罪；对福报具足者说空之理，引导其依空舍福。虽然垢净和空有本质是一样的，但是在教化弟子的过程中，还是要施设种种方便，逐步引导才能达成圆满。

学佛修行过程中产生疑惑并不可怕，只要我们正信三宝，正确对待，疑惑就可以转化为道用，解除疑惑的过程就成为修行悟道的过程。因此我们要善于把握疑惑，令疑惑成为我们修行过程中的增上缘。