问：“为什么近年来世界灾难骤然剧增，由此而造成人心不安，怨气冲天，将会对今后产生怎样的影响？有无解救办法？” 答：这个问题你看得很清楚，实在说，许许多多人都见到。中国古圣先贤常常告诉我们，一个人要发达一定有预兆，一个人如果要遇到灾祸也会有预兆。个人如是，家庭也不例外；这个家会兴旺、会衰败都有征兆。国家、世界还是不出这一个定律。我们看到今天社会的现象，这个现象是非常不吉祥的预兆。从这个预兆使我们想到西方古老的预言，以及基督教经典里面所讲的世界末日，回教伊斯兰经典里面也讲世界末日。 是不是真的有末日？我们佛教没有，佛教里面讲释迦牟尼佛的法运一万二千年。正法一千年、像法一千年过去了，我们现在依照中国历史记载是末法第二个一千年，世尊的法还有往后九千年，决定不是末日。但是末法这一万年当中，佛法的兴衰不止一次。

佛法兴，社会安定，世界和平，人民幸福；佛法衰，可能就会遇到灾难。我们看到现前社会佛法衰到极处，弘扬正法非常辛苦，有一些人有意无意给我们无情的打压，障难重重，可能是外国人讲的末日的预兆。 能不能挽救？在理论上是肯定的。吉凶祸福是在人心一念之间，一念转恶向善，灾难就平息了。理论上是不错，事实上有困难，劝一切大众转恶为善决不是一件容易事情，那怎么办？《楞严经》上说得好，共业里头有不共业、有别业，从我自己本身转。这个我办得到，只要我自己转过来了，大灾难跟我是不共业的；我转过来之后，我要认真努力劝勉一切有缘同修，我们一起来转。纵然不能够把劫难化除，我们也应该把劫难降低，把劫难的时间缩短，要从这上努力。一定要用自己的真诚心，真诚心能得诸佛护念，能感动天地鬼神。我们念念在祈求，一般宗教里面的祈祷，这就是大慈大悲，普度众生。如果我们自己不肯真干，那是决定没有办法逃过这个劫难。 从哪里做起？我们在讲席当中所说的，都是说这个问题，一定要从断恶修善做起。印光大师，大家都知道，西方极乐世界大势至菩萨再来的。大势至是等觉菩萨，我们在佛经里面都曾经读到，佛菩萨应化在世间有本有迹。印光大师示现的迹相比丘相，他的本是大势至菩萨。在西方极乐世界还是有本迹，西方世界他现的相是大势至菩萨，他的本久远劫已经成佛了，跟观世音菩萨一样，古佛倒驾慈航而来，示现菩萨身帮助阿弥陀佛。古佛再来！ 他看到我们今天这个现象，他看得很清楚。他提出什么方法来帮助我们度过这个难关？他提出三样东西，我们不能不重视。第一个是《了凡四训》，从《了凡四训》里真正觉悟因果报应是真的不是假的，种善因决定得善果，造恶业决定有恶报，《了凡四训》这一门功课就是教我们认清因果报应的理论与事实。清楚明了之后，你就要下决心断恶修善，断恶修善的标准《太上感应篇》。他老人家不用戒律，用《太上感应篇》做为善恶的标准，要做到才行。第三本书《安士全书》，《安士全书》里面一共有四个部分。第一个部分《文昌帝君阴骘文》，这一篇教诲在文字上讲，只有《感应篇》的一半，《感应篇》是一千三百多字，《阴骘文》七百多字，也是善恶的标准，都是帮助我们断恶修善。《安士全书》的后半部三篇，“万善先资”是劝我们戒杀的，“欲海回狂”是劝我们戒淫的，一切恶业杀跟淫是最严重的，特别有这两篇详细来说明；最后《净土指归》，劝我们念佛求生净土。 印光大师对这三种书在一生当中极力提倡，目的何在？挽救今天世界劫运，我们不能疏忽。今天学佛的人多，但是疏忽了印光法师的教诲，所以学佛功夫不得力，大灾难之前人心惶惶；如果你在这上扎下了根，灾难纵然现前，你还是如如不动。为什么？我清楚、我明了。自己更清楚我生从哪里来，我死了之后到哪里去，对于这些灾祸决定不受影响，所以印光大师的教诲我们要多想想，决定不能够疏忽。（净空法师《学佛问答》21-90-74）