我们经常讲“以戒而安”。为什么要有戒律?任何一个国家都有法律制度，必须如理如法去治国。当人民奉公守法的时候，人与人之间的伤害就会少很多，因为要负法律责任。

不管是杀生、偷窃、邪淫、毁谤等方方面面，实际上现代社会的道德标准，基本都是在佛陀所讲的戒除“十不善”之基础上建立的。而这种看似的约束，实则是一种保护。

现在很多人一听到信佛要不杀生、不偷窃、不邪淫等戒律，马上就觉得这很难。但是如果你去做这些不好的事，不管是在佛法里，还是在世间法里，首先你会犯世间的国法。第二个你会犯道德法。第三个，你最逃脱不了的，是别人看不见的，你那良心的谴责。

历史上有些名人，一辈子作恶多端，晚年把自己的财产全都布施出去。宁愿到处流浪，直到最后孤独地死去，都是因为良心的不安造成的。

一个人面对外在的惩罚，有可能通过花言巧语，投机取巧等方方面面掩饰掉。但是内在心灵的煎熬是你躲不过去的，越来越久以后，就像房屋里有个破烂的东西一样，会越来越臭，臭了自己的心，最后把身体也会搞臭、搞烂掉。

什么可以让我们避免身心受到伤害呢?那就是戒律。约束好自己，不去伤害众生，众生也不会被你伤害，如此就因“戒”而得到了平安。

忍辱，是所有世间修行当中最难修的。现代人很容易受伤，点点滴滴都会让人感到造成所谓的伤害。这是因为无始以来，有一个顽固不化的“我“在那儿。这个“我”喜欢强词夺理，以自己为中心，处处都是他，这个“我”是狂妄自大的。

所以，当“我”感受到所谓的威严、威信或者尊严，所谓的面子等方方面面，受到一点点自诩的伤害时，就会陷入烦恼和痛苦之中。很多伤害并不是别人刻意造成的，而是“我”太过度在乎。

如果是一个身上长疮的人，连衣服稍微被刮蹭一下都会痛得受不了。当一个人太过度在乎自己的时候，周边任何人的眼神、言语等细微的小动作，都会认为是对自己造成的威胁和伤害。

我们经常看到暴跳如雷的人，控制不住情绪的人，就都有这个毛病。哪怕是大男人也没有用，很多时候平常给人感觉温文儒雅的人，当他觉得自己的面子受损的时候，完全就是崩溃性的，很夸张地爆发出来。这时候就能看出来，平时伪装得再好也没有什么用。

难行莫过忍，但不忍就会把无始以来没有及时回向的善业，给烧得干干净净。“忍不了”是很可怕的贼，甚至完全是个强盗。你辛辛苦苦跑到寺庙去参加法会，念经、修行，做了很多功德，只要一个强烈的嗔恨心，就能把这一切善业烧干净。

所以，一方面，我们要强调修忍辱的重要性，一方面还要强调及时做功德回向。否则有漏的福报最怕碰到嗔恨心，前功尽弃，十分可惜。

难修是为“忍”，但忍下来功德就第一了。任何时候你做一件事情，看淡就没什么会过不去。面子是什么东西?面子有几斤几两?不过是自我膨胀吹起来的气球而已。人家用一根小刺，就能让你泄了气。

特别是我们中国人，基本上都受面子之累，很多人都是被面子害死的。人需要有羞愧之心，更要有自我检讨的能力。一点自尊心人人皆需，但过度自尊就是自负。自负久了就会习惯去为面子而活着，就会越来越累。

带着面具负重前行的人们，为了面子，争强好斗。一天到晚伪装自己，把自己搞得像个神，把自己举得越来越高。最后站得越高摔得越狠，从天上掉到地下粉身碎骨的有很多人。特别当别人捧你的时候，你很容易忘记自己是谁。

永远不要丢掉谦卑的心，时时观察好自己的内心世界，好好忏悔自身的业力。学会修忍辱，就是真正的修行。慢慢的你会发现，很多小事你能忍了，大事也就能忍了。忍，不是为了别人，最受益的正是自己。