学佛你应该做到：淡泊中有繁华，宁静中有宇宙

学佛你应该做到：淡泊中有繁华，宁静中有宇宙

人生是很精彩的，每天都会有喜怒哀乐，每天都会遇到很多的事情和不同的东西，这些东西只要我们感兴趣，那么我们都会抓住，特别是在这个物质横流的时代，我们要抓住的东西很多，这颗心和热烈，可是抓的越多，就像是我们小时候听到的一个故事一样：“熊瞎子掰棒子，掰一个丢一个”但是最终都没有抓到那个主线上面，没有抓到那个属于你的聚宝盆。

所以与其这样，还不如要抓就抓一个大的，这就是我们古人所讲的“非淡泊无以明志”。你要提起志向来，就是说你要有一个很正的发心，去研究思考生命到底是什么？这是一个关乎着善恶和方向的问题，如果你想要非常真实的生命质感，想要达到一辈子真正的快乐，那你没有一个宁静的心是不可以的，这个宁静，在佛法中讲，就是将自己的心不断净化和剥离心中一切不好的东西，所以说，宁静就是这个办法。

“明志”就是要你看到方向，就是要知道自己想要什么。“致远”呢就是心的缘故，让自己找到心的方向，所以我们古人讲“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”这是人类的一种内在的心智模式，我们首先要知道活着就是美好的，真实的东西已经存在了，可是我们不能够拥有很多的东西，所以，我们要淡泊一点，要保持客观的审查心，在方法上保持心清明的状态，这种从理论到地方，生命的答案都是一样的。但是我们都忘记了一切的知识都是来源于我们的心和实践，所以当我们没有把自己的心给弄明白之前，我们所做的一切都是在重复别人的答案，都是在重复别人的定义和答案，甚至是有的时候只知其然不知其所以然。中国古代的教育就很简单，就像是东汉末年的诸葛亮说的那几句话，不仅仅适合于政治家，老百姓，众生也是这样，只有做到了这些才能够谈真实的生活。

如果你能够做到淡薄，那你的宁静就是一种享受。人的佛性，就像是钟一样，需要敲打才能够发出声音。如果你只是把自己的心像钟一样挂起来，不敲打它就没有声音。所以在现实生活中，我们就要把自己给挂起来，时不时的敲打他几下，看一看自己有什么样的潜质。在这里大家思考一下我们的主题，淡泊之中有繁华，有真实的繁华。宁静当中有宇宙，你所看到的宇宙的模式时候怎么成立的，那么你就知道自己的路在什么地方了，这样我们就有事情可做了，遵循自然法则是我们获得自由的前提。这是一切知识的来源。一切真实的知识就是智慧，我们学了很多的只知识，实际上那和我们的生命是没有关系的，只是一个概念而已，事实上，概念学得越多，你的大脑也就越混乱。

淡薄不是封闭思想。我们每个人都在被这个时代给绑架，都在追求功利，人的内心总是不安的，很是恐惧，同时，每个人都在为了生活而忙碌着，就像是一只偷了东西的老鼠一般，惶惶不可终日。但是你不觉的我们这种生活太过于极端了，生活在这个世界已经是很累了，我们大可不必生活的那么极端，这个社会整体的生产力已经达到了饿不死的阶段了，所以我们没有必要那么为了生活而拼命，我们现在为什么会感觉到累，感觉到不安，和急躁呢？就是因为我们的贪欲，我们的心已经被烦恼给占据了，所以我们现在做不到那么的淡泊，那么我们不淡泊所造成的后果是什么呢？

等你回头来看的时候，你就知道有多么的残酷了，我们按照自己的认知，觉得自己认为是正确的事，其实并不是那么的正确，我们承认也罢，不承认也罢，最终还是要在淡泊中找到正确的方向。否则我们现在所在的这个社会就会走向崩溃，那么社会都已经崩溃了，倾巢之下岂有完卵这个道理我们都懂对吧。所以作为佛弟子，我们有一个大胆的设想，就是尝试一下艺术化的生活，看看会不会饿死，去尝试着利他看看到最后会不会自利，事实证明，总是想着利他最后同样得到了自利，而那些总想着自利的人到最后非但没有利他，连自利都是做不到的。所以由此我们可以看出，宇宙法则是无声的语言，淡薄是可以做到的，而宁静更是一种享受。