大安法师：信、愿、行三资粮是如鼎之三足，都非常重要，尤其是信、愿。

问：信愿持名，如何强化信愿?“法门无量誓愿学”和“一门深入”如何理解及处理好其关系?

答：信、愿、行三资粮是如鼎之三足，都非常重要，尤其是信、愿。怎么强化信愿呢?这个信是很难的，佛不断地说净土法门是一切世间极难信之法。在这个时代能够相信念佛一法求愿往生西方净土，难中之难，无过此难。

《佛说阿弥陀经》也说释迦牟尼佛到这个世间能成佛，能讲这个法门，那都是十方诸佛伸出广长舌相来赞叹：释迦牟尼佛竟然能行这样希有的难事。透过释迦牟尼佛这二难，实际上我们也可体会，释迦牟尼佛从果上说很难，我们在因地上也很难。在这个世间能得人身，能相信净土法门，而且也劝大家来修净土法门，也是很难的一桩事情。

这个信，首先我们从仰信开始。有的人他很有抱负，说：“净土法门我是很难相信，能不能修行这个法门，我要抉择。”怎么抉择呢?“等我通读《大藏经》，进行一个完整的比较之后，再来看看，是不是选择这个法门。”这个心发的很大，也很了不起。但第一，你能不能把《大藏经》看完?第二，看完了，你能不能理解? 第三，你理解是不是到位?这里面都有风险。往往通宗通教的人不信净土法门。

比如说现在我们是一个病得危在旦夕的人，忽然有良医说：“我有个现成的药——救命神丹，你一吃下去就能够转危为安。”如果良医值得信赖，我们应该赶紧服药，要么就会死啊!这时候你说：“等一等，我一定要了解你的药是什么成分?从哪来的?然后你这个药是不是可靠我也没有把握，等我去读《本草纲目》了解各种草药，自己亲自采，采来之后我要煮，要碾，要做成药丸子，再来吃比较保险。”等到你没有做完，就一命呜呼了!

所以这个从仰信开始：相信佛是具足大慈悲的人，他不会害我们;佛是一切种智者，他了解一切;佛都劝行人不要打妄语，他绝对自己不会打妄语，他所说的话就值得相信。我仰信佛的话，虽然我不理解，但佛的话我就听进去，我就老实去做，所以叫随顺佛语，相信佛语。随顺佛语，从仰信开始。

佛叫我念佛执持名号，我就执持名号;佛让我们往生西方极乐世界，我们就往生西方极乐世界。你不要不听话，抬杠：“佛叫我持名念佛，哎!观想念佛更高明，等一等，我先修观想念佛。” 佛叫我们往生西方极乐世界，你还要说：“我要生生世世在这里行菩萨道，以后再说。

”你就不听话了。世间的子女不听父母的话，就是忤逆——逆子。佛弟子不听佛的话，那不也是不孝吗!所以净业行人知道自己不行，听佛的话就好。

在听佛的话的情况下，再根据佛的话来观照一下：五浊恶世真的是浊恶不堪，三界火宅已经熊熊燃烧，世间不容一刻地停留;我们的内心充满种种烦恼，身体有种种疾病，众生也很苦。你看到这些苦空无常的场景，要生起厌离之心——厌离娑婆，欣求极乐。这个世界所有的一切，都在诠释着这个世间的苦难，都在证明着佛的慈悲——赶紧要我们移民到西方极乐世界去。

“法门无量誓愿学”是四弘誓愿的一个条目。为什么要学无量法门?是由于有无量的众生等着我们去救度。这是我们发的愿，但发的愿不一定现在就能实施。我们在这个世间，第一，我们的智慧、善根有限;第二，我们也很难遇到大善知识给我们讲无量法门，自己想去读《大藏经》也没时间、精力和智慧。

那么为了完成“法门无量誓愿学”的愿，我才要当下一门深入地念佛求生西方极乐世界，到了极乐世界，无论是阿弥陀佛、观音势至——正报的佛菩萨;还是依报的风声、水声、百鸟偕鸣的声音，都在讲经说法，并且我们还能分身到他方世界佛说法的地方，去聆听佛法。成就了往生西方极乐世界，才能真正兑现“法门无量誓愿学”。所以这两者正好不矛盾，还是相辅相成，为了完成“法门无量誓愿学”的目的，我现在要一门念佛求生西方极乐世界。