441.

问：有一位法师认为经典上的「如是我闻」，应该改为「如是我译」，不知哪一句对？

上人：说老实话，两者都不对。阿难尊者搜集经典时，把「如是我闻」加到经典的开端，证明此是他亲闻佛陀所说。这句话并非佛陀本身说的，如果用「如是我译」，简直连字意也认错了。

442.

问：中东战争会不会有转机，因果如何呢？

上人：慈祥和蔼就没有战争了。战争的因果就是大家都不慈祥和蔼。

443.

问：像以色列、中东战火，「冤家宜解不宜结」，可是到底怎么解这种恩怨呢？

上人：都是一点一点的积累而成的。我这次到欧洲，波兰这个地方，德国当时杀了不知多少犹太人，坟墓都是几万个人埋一个，几万人、几万人一个坟墓。

444.

问：为什么我学习佛法四年了，但家里的人不喜欢我学习佛法？

上人：就因为你以前也障碍旁人学习佛法来着，所以今生你学习佛法，旁人也障碍你。

445.

问：佛家说吃素，又说罪人会转变成五畜。那若世人吃肉，不是早点帮那些五畜脱离痛苦，早日超生，此难道不称为善吗？

上人：那去打劫银行去，然后给周济穷人，那你说那不是为善吗？你应该设身处地，好像我做畜生，我的肉被人家吃，我那时候做什么感想呢？那是叫人为善呢？是叫人做恶呢？

446.

问：菩萨会不会现一个外道师父的相？

上人：一切法皆是佛法，皆不可得，一切都不可以执着的，你若执着，就不是佛法；你不执着就是佛法，执着就是魔法。

447.

问：师父可不可以预测一下，佛教什么时候会在美国发扬光大？

上人：现在已经发扬光大，你不要不知足嘛！在耶稣教、天主教的地方，现在有这么多佛教徒，这不是发扬光大了吗？

448.

问：请师父开示，在家居士如何修行？尤其在本份工作之余，如何于繁忙中抽出时间修行，最好的方式是哪一种？

上人：最好的方式，就是不要生气！不要自己和自己打架，心里不要有战争。不要这边才修行，那边就说不可以；不要在那儿吵架，就是最好的修行。

449.

问：香赞里唱到「诚意方殷，诸佛现全身」，有的书上是诸佛现金身，到底是全身，还是金身？

上人：金身就是全身，全身就是金身。

450.

问：为什么三皈依的时候，要改成自皈依佛，当愿众生，体解大道，发无上心，而《华严经》上是说：自皈依佛，当愿众生，绍隆佛种，发无上心？

上人：法无定法，他觉得那样念顺口就改了嘛！

451.

问：看到电视上访问中学生，问：「为什么要做好人？做好人有什么好处？」看了很心痛。

上人：那他为什么要做个马、做个牛？为什么要做个猫、做个狗？一样的嘛！如果他不做好人，可以去做那些东西去！

452.

问：希望师父所写的书像《人之根》这类书，是否可以多出版？我们想从根做起，这些小孩子要早早给他们种善根！

上人：好啊！好啊！从根本上做起！

453.

问：我儿子问我，很多大德高僧度了老虎、狮子皈依，那如果是北极熊在北极那么冷没有蔬菜，北极熊皈依了要吃什么？

上人：吃冰！吃雪！如果在南极怎么办？吃冰！吃雪！

454.

问：要如何才能使佛法在西方国家兴盛起来？

上人：依法修行！守五戒八德，一点一点的去做，就兴盛了！

455.

问：请上人开示，什么叫三昧？

上人：三昧是梵语，翻译成中文就是定，正定、正受。正定就是异于邪定，正受就是异于邪受。

456.

问：国父孙中山先生以往曾经说过：「佛教是救世之仁，佛教是哲学之母，研究佛学可以补科学之偏。」国父为什么会这么说呢？

上人：佛学是真正的科学，所以佛在数千年以前，那时候科学还没有发达，他就说：「佛观一钵水，八万四千虫，若不持此咒，如食众生肉。」由这一点看来，佛当时没有显微镜，没有什么放大镜，他就知道这钵水里有八万四千虫，到今天一般人才证实这是真的，所以说人的智慧和佛的智慧相差得很远。国父说：「佛学可以补科学之偏。」我的见解是：「佛学不但可以补科学之偏，佛学是包括科学，而科学不能包括佛学。」

457.

问：在万佛圣城附近，101高速公路南下或北上的附近，弄一个广告牌，欢迎参观，广招佛缘？

上人：你可以试试看。

458.

问：在学校很多学生很着急，因为他们怕被调到战场上去。请问学生应该做什么来帮助这个情势？

上人：学生应该好好读书，不管这些闲事，这不是他们管得了的！他们在那儿反战，本来这个国家用兵，去执行公道，结果本国本身在反战，搞得里边也战争，外边也在战争，使这个战争是多一个战争，反战的人是多制造出一个战争。

459.

问：美国和这次中东战争的关系是如何？

上人：他说他是主持公道，其实他就是怕失去自己的利益；要没有这个私心在里头，这个军队到处都是胜利的，不会打败仗的。

460.

问：这是世界的一个劫数吗？

上人：差不多！