唐代抚州刺史的夫人姓祖，皈依敬奉地藏菩萨，信心真切。但她亲生父母却不相信，夫人便捐出金钱，为父母造一尊金色的地藏菩萨像，有三尺高，很诚敬地供奉着。

当时她父亲因事外出，母亲一人在家，夜时有一窃贼，准备来偷衣物，进了屋，看见地藏菩萨端坐在那里，于是急忙退出。

第二天这窃贼改换了衣服来到她家，只见一位老太太单身独居，并不见有菩萨像，心中感到惊奇。他对老太太坦白了自己的犯罪意图，并说出夜里所见的情景，最后表示深切的忏悔。

还有一次，她父亲前去抚州时途中遇到怨家。那怨家拔刀砍他，正在千钧一发之际，忽然看见一位金色的和尚，用手来拒刀，用头来受刀，然后被害倒地了。

这时怨家认为已将仇家杀死了，当即离去。她父亲因得免死难，很觉稀奇。

到了家后，他把经过的事实向女儿详细地谈一遍，大家变为这是很稀有的事，于是同到佛堂顶礼，看见菩萨头部有三条刀痕，刀痕处的金色稍有变化，很像是流过血似的。

夫人知道这是地藏菩萨承受刀砍，拯救父亲的厄难。父亲见了当即产生正信，并把她母亲接到官署，三人昼夜礼拜供养。

后来她父亲七十九岁才去世，过了三十五天，夫人梦见父亲身上带着光明在空中往来，自由飞行，觉得很稀有，于是向空中遥拜，问他生在哪里。

他父亲回答说：“我生在第四天上，同事补处。在这重天生的人，大多是由地藏菩萨的引导的。你母亲过十三年寿尽当往生;你要过二十五年才往生;你丈夫过二十八年才往生。”

说完就不见了。后来母亲和他们夫妇逝世的时间，都和她父亲所说的一致。从此以后，这一州内，造像画像，礼拜供养的人很多。他们中多数都获得了感应。

倾莲池：供养地藏菩萨，与不供养，只念诵修持，对于凡夫而言，差异是比较大的。

因为凡夫未能于虚空中清晰坚固地观想菩萨，以作为依止、供养处，即使意幻供养，妄想杂念纷飞，不如实际供养易得相应。

在《法华经·普门品》中，有云：

“若有女人，设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男;设欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，众人爱敬。无尽意，观世音菩萨有如是力。若有众生恭敬礼拜观世音菩萨，福不唐捐。”

唐密的成就者冯达庵阿阇梨对此的解读是：“上文虔念观音，已有免患之效;若更加以恭敬礼拜诚恳供养，并能得福。因菩提门之观音，先已经历发心修行二门;故能随缘吸收众生，流露福德，以应所需。

然必诚敬礼拜供养乃起感应;否则法流不相接焉。唐捐者，虚弃之义：福不唐捐，谓必获其福也。所求之福，本包括富贵妻子等一切悦意之事;今唯举妇人求子为例耳。”

冯达庵阿阇梨认为，虔诚念诵观音，有免患之效，若是更能供养礼拜，并能增益福报。

若严格推究，实有区别，一心虔念——免患，供养——得福，且供养礼拜，还能令法流相接，获得大加持。

我们知道，法流是修法有加持力、灵验、成就的根源，犹如电线通电了方能真正起效用，电流即如法流。

诚敬供养观世音菩萨，连接上法流，功不唐捐，也就是你和法界中的菩萨，有了一种如无形光道般的连接，你是菩萨的座下弟子了，时刻不离，恒受加持。

对于修福，我建议普通人多在供养上下功夫。有很多人念诵各种经咒，不停地换，他们发心就是为了世间安稳，过得富饶些，自在些，可是修之久久，却仍是没有如意，依然茫然。

他们忽略了上供下施，忽略了付出，当见到网上大量地宣传某个咒的功德，会一股劲地念诵，希求能够获得大利。

而咒语法门之悉地，严格来说是建立在三昧耶戒上，在受持之前，自然要先供养具德上师，以令缘起吉祥。

现在普通人直接可以获得咒语的，也不是不灵验，若是能在事相上，供养本尊，令法流相接，修法必然更为相应。

本尊之法流，会从法界会聚于圣像，然后加持行人。

本尊——圣像——法流——行者，像越供越灵，所以你会常听闻，有些地方，谁家的菩萨像特别灵验，极具加持力。犹如舍利一般，圣像在缘起上可接通法流，所以通过圣像而与本尊相应。

若是不供养圣像，也可以直接与本尊相应，以前嘎玛仁波切对此有详细的开示。心是最高级的接收器，不需要媒介亦可，而普通人每天二十四小时，有多少时间忆念本尊，更多的是妄想和各种纷繁的杂念，拿什么相应?

是故，冯达庵阿阇梨在《法华特论》中又云：“一心虔念观音菩萨，则观音法流通过期间，隐相加持;烦恼诸相伏匿不现;以故身心诸患皆能解免。火不能烧乃至械锁不能检系，免身患也。淫、怒、痴三毒皆可消除，免心患也。

但散心泛念，则观音法流过而不留;虽胜于无念，收效殊少。”

散心泛念，即散乱念诵，有些人一边走路一边工作一边持咒，虽然好过不念，但是收效很少。为什么?

阿阇梨说，因为这么做，本尊的法流过而不留，就是来了就消散在你的各种杂思妄念中，一下子都消耗损耗了。

由此可知：

一、恒常供养、礼拜菩萨圣像，以此媒介方便，积累福德资粮，令法流相接。

二、念诵经咒时，当摄心一处，而不是散乱泛念，如此可令法流炽盛，法验增长，乃至得悉地。

你别高谈空性而忽略了事相之供养，若你是上根器人，能即生了悟，或者悉地任运成，这无妨，如敦珠林巴，他修什么本尊都迅速见本尊获得成就。

普通人经久供养，不但积福灭罪，对生死，亦是一种保障。

上面的案例中，祖夫人信佛，父母不信，她就出钱为他们造一尊金色的地藏菩萨像，并且恒常供养。这么做，真的能够利益到不信佛的父母。

特别是，出钱为他们塑造地藏像，而且造了之后不是搁置不理，而是一直供养，每一次的上供，父母都有一份功德。

因此大家也可以仿效此法，若是父母不学佛，甚至强烈反对的，可以为他们造像，然后供养，或结缘给其他师兄供养，你的父母会获得长期的功德。

也希望将来，能发起塑造、结缘供养地藏像之活动。《大乘造像功德经》云：弥勒。业有三种。一者现受。二者生受。三者后受。此三种业中一一皆有定与不定。若人信心造佛形像。唯现定业少分容受余皆不受。

你塑造了圣像，自己供养，或结缘别人供养，他有功德，你亦有功德。

不止古代，当今，亦多有听闻，供养地藏菩萨像者，当夜里有贼进家门时，地藏菩萨会示现告知行者。仿佛地藏菩萨就分身住在像中一般，这是非常殊胜且不共的。

祖夫人的母亲独自一人在家，盗贼进门，却见地藏菩萨端坐，急忙退出。地藏经所言之二十八种利益：八、无盗贼厄。真实不虚。

第二次是父亲外出，遭遇仇家杀害，地藏菩萨像如替身一般，替他挡灾免死。他那时并未学佛信佛，仅仅是因为女儿以他的名义造像供养，即可获此殊胜利益。

所供养之佛像，出现替身之效果，在古今皆有实例，有灾难来了，圣像替你遮挡，同时作为依止处增长福德资粮。

她的父母因此而虔诚供养地藏菩萨。后来他父亲去世，梦中说：“我生在第四天上，同事补处。在这重天生的人，大多是由地藏菩萨的引导的。你母亲过十三年寿尽当往生;你要过二十五年才往生;你丈夫过二十八年才往生。”

第四天是什么呢?即兜率天。

兜率天分外院和内院，外院为普通天人所住，内院则是净土，弥勒菩萨和无量菩萨圣众常居于此，宣扬妙法。

中国古代的道安法师、玄奘大师、憨山大师，以及民国的虚云老和尚、太虚大师等人，都往生了兜率天内院。

至于藏传佛教，特别是格鲁派，历代都是前往内院，先是阿底峡尊者，后宗喀巴大师以及大量的传承诸师，多是发愿往生那里。

以前我写过，在这个末法时代，能够往生天道已是不易，能往生净土，自然是殊胜，但决非一些人所以为的，随便念念佛号即可往生。

在密法中，像持明悉地，证得天身，寿命一劫，或入阿修罗宫，不死受妙乐，其实就是类似天人的境界，与无量诸天仙一起游诸刹土。

但是这是悉地中事，不是那么容易成就的，所以别轻视天人，没有那么容易就升天的。

往生天道也不等于沉沦五欲，不论是四天王天、忉利天等，皆有佛法，帝释天每个月还定期讲解般若法门;而色究竟天则是密严刹土，流布了即身成佛之无上密法，可以不用旷劫修持即可成佛的法门。

即使是往生了忉利天，未来弥勒菩萨成佛时，消息会传遍三界，由于你是释迦遗教弟子，会有这个机缘参加龙华三会闻法证果，因为这三场法会是专门为释迦弟子而施设的。

若是今生即能往生兜率天内院，自然就可以听闻弥勒菩萨说法，可能在那里早证圣果。而根据古代的地藏感应录，地藏菩萨每个月都会在忉利天的无忧树下说法，众天人围绕。

祖夫人的父亲说“生在第四天上，同事补处。在这重天生的人，大多是由地藏菩萨的引导的。”

同事补处，一同侍奉补处菩萨，即为释迦补处的弥勒菩萨，他往生了兜率天内院。在那里的人，大多是地藏菩萨接引的。

可见，供修地藏法，菩萨会引导你往生兜率净土，以面见弥勒慈尊，闻法解脱。

由于成为了天人，他具有宿命通、天眼通，知道家人将来的往生时间。从某种层面而言，每个人在世上的阳寿基本都是定的，这是业报所致。精明的数术师可能会预测出来，在法界中，早有定数。

当然可以通过修法或者积累功德来转变，但是这种固定的数是存在的。

她的父亲，通过后半生的供养礼拜、修持地藏菩萨而往生了兜率天内院，面见弥勒菩萨，是非常殊胜的，可谓是生死解脱。

极乐世界是非常殊胜的，第一是往生那里不再退转，直至成佛。

在极乐世界莲花开的时间：

1.上品上生：一生即开。0小时。

2.上品中生：经宿即开。12小时。(一夜)

3.上品下生：一日一夜。24小时。

4.中品上生：莲华寻开。24小时后。疑为三天。

5.中品中生：经于七日。疑为6日。

6.中品下生：经七日已。7日。

7.下品上生：经七七日。49天。

8.下品中生：经于六劫。6大劫。80.64亿年。

9.下品下生：十二大劫。12大劫。161.28亿年。

弥勒佛出世，一般说法是56亿7千万年之后，也有说是五亿年后，因为按这种说法，印度和中国的计数单位有差别。

若是你下品中生极乐世界，在莲花里需要等待80.64亿年才能出生，而那时候弥勒佛已经入涅槃。亦即往生兜率天内院的诸师兄，随弥勒下生，参加龙华三会证果了，你在极乐世界还没有出生。

当然了，有的人不在乎时间，反正在莲花里也如三禅之乐。若是想早证菩提的，当保证至少下品上生。

在极乐世界出生后证果时间：

1.上品上生：即悟无生法忍。很短时间证初地菩萨。

2.上品中生：经一小劫，得无生忍。16800万年证初地菩萨。

3.上品下生：经三小劫，住欢喜地。50400万年证初地菩萨。

4.中品上生：应时即得阿罗汉道。很短时间证阿罗汉果位。

5.中品中生：经半劫已，成阿罗汉。840万年证阿罗汉果位。

6.中品下生：过一小劫，成阿罗汉。16800万年证阿罗汉果位。

7.下品上生：经十小劫，得入初地。1.68亿年证初地菩萨。

8.下品中生：花开后闻法即发菩提心。证果位时间很长 82.32亿年。

9.下品下生：花开即闻法即发菩提心。证果位时间很长 162.96亿年。

下面，看地藏经文。

地藏经云：“文殊师利，此菩萨威神誓愿，不可思议。若未来世，有善男子、善女人，闻是菩萨名字，或赞叹、或瞻礼、或称名、或供养，乃至彩画刻镂塑漆形像，是人当得百返生于三十三天，永不堕恶道。

普广，若有善男子、善女人，或彩画形像，或土石胶漆，金银铜铁、作此菩萨，一瞻一礼者，是人百返生于三十三天，永不堕于恶道。假如天福尽故，下生人间，犹为国王，不失大利。”

如果你供养、修持地藏菩萨，没有特别发愿往生诸佛净土，往生极乐世界，那么你今生结束后，极有可能去的地方就是天上，特别是兜率天、忉利天。

唐代别驾(官名)健渴，信心清净，奉行佛法。一次问僧人：在家居士，应该供奉那一尊佛菩萨?众僧人所说不一，有的说应当供奉地藏菩萨，因为菩萨受佛的咐嘱。

健渴心想，既是承受佛的咐嘱，怎么会舍弃我呢?便用檀木造三寸高的圣像，带在头发内，行住坐卧，都称念名号。

应宗天成年间，全国发生兵乱，健渴被围困，死在顷刻，他在危害中，即念地藏菩萨，这时围兵在他们大将军令下，忽然驰马惊惶撤离，健渴得以安全无恙。兵乱平定后，他谈起此番经历，听到的没有不吧为奇异的。

长兴年中，他前往任职的地方，他的怨家知道了，准备暗害他，埋伏在路边等侯，可是等了许久，怨家只看到和尚往来，却没有瞧见健渴，知道有佛菩萨在护佑他，即便悔过解怨。

又一次，健渴在旅途中夜宿，遇大雨，灯火都熄灭了。他头发中的圣像放出光来，照耀如同白昼;同时，有小孩子般的微弱声音说道：“早去、早去!”他很惊异，就借着光明引路，急速去别处投宿。

第二天，洪水暴发，原住地方已深陷水底，他才明白这是地藏菩萨的救护之恩。

清泰二年，健渴七十八岁才逝世，临命终时，发中圣像再次放光，他合掌念佛，安然而没，光明指向天上升去。

以上两个案例，都是供养念诵地藏菩萨的殊胜果报，生时免除苦厄，增益福报，死时往生清净处。

因此，我常建议有缘人，若是有条件，可以发心供养地藏菩萨一辈子，你每天都精勤地上供，日日积累福报资粮，且对于你将来的往生大有助益。

你可以将供养修持地藏法的功德，专门回向极乐世界，那么，你是有临终时，缘起具足，地藏菩萨会接引你往生极乐世界。

你也可以发愿往生忉利天、兜率天内院，然后未来一定要参加弥勒佛的龙华三会。如是发愿，种下这个解脱之因，即使你在天上受乐，亦会恒常得到地藏菩萨的加持，将来引导你面见弥勒慈尊。

你若今生不能修持大圆满、大手印等诀窍以现世证悟，但是供养一辈子的地藏菩萨而往生了兜率天内院，亦是一种解脱之道。

地藏经云：复次普广：“若有善男子、善女人，能对菩萨像前，作诸伎乐，及歌咏赞叹，香花供养，乃至劝于一人多人。如是等辈，现在世中及未来世，常得百千鬼神日夜卫护，不令恶事辄闻其耳，何况亲受诸横。”

这段经文所宣说的是：

1.以香花、歌咏、伎乐等供养地藏菩萨。如果你唱歌很好，可以每天唱悦耳的歌曲给地藏菩萨听，这是有功德的。当然不要是那些幽怨情爱的流行歌曲，而是佛乐，或者你认为悦耳正面的歌曲。

2.法布施，你劝别人供养、修持地藏法。

3.自己供养修持，同时转劝他人，会有殊胜的功德，现在世中，即今生不用等来世，常有百千鬼神护法日夜卫护，连痛苦的恶事横事之名尚且没有听到，何况亲自遭受。

百千鬼神乃是地藏菩萨的护法，是事业之助伴，有鬼神护法的帮助，你做世间的事业会非常顺遂，不论是工作、家庭、婚嫁、生产，乃至弘法利生，障碍消除，诸事如意。总之都要有这些正面的护法神的帮助。

人身之病苦灾厄，很多是有隐态众生的干扰，若是你供养修持地藏法，有正面的护法神介入，可转为护持你的力量，诸恶事不闻于耳，生时安乐，死时解脱。

而坚牢地神亦说，你若在家里，住处南方供养地藏菩萨，获得十种利益。

一者、土地丰壤;二者、家宅永安;三者、先亡生天;四者、现存益寿;五者、所求遂意;六者、无水火灾;七者、虚耗辟除;八者、杜绝恶梦;九者、出入神护;十者、多遇圣因。

坚牢地神说：“作地藏形像，烧香供养，瞻礼赞叹。是人居处，即得十种利益。”

即你仅仅是每天在家认真供养地藏菩萨，就能获得这么多的利益。就是单纯供养，就获得了这么殊胜的利益。

前九种是世间的利益，土地丰壤，阳宅、阴宅得安，祖先得度，延寿、满愿、无水火灾、无虚耗、无恶梦、护法神护持。

第十个利益是多遇圣因，是出世间利益，恒常遇到令你入圣、证悟解脱的净因缘。如你会常遇到善知识、明师、具德上师，经常遇到佛菩萨化身的圣者，令你远离恶知识，恶缘，趋向解脱。

十个利益，是你在家里虔诚供养地藏菩萨，即可获得。所以，大家切不可忽略了供养之利益。

(坚牢地神)复白佛言：世尊，未来世中，若有善男子善女人，于所住处，有此经典及菩萨像，是人更能转读经典，供养菩萨。我常日夜以本神力，卫护是人，乃至水火盗贼，大横小横，一切恶事，悉皆消灭。

供养地藏菩萨+念诵地藏经，坚牢地神会亲自以神力加持护佑你。前面只是供养，现在加上诵经，地天亲自拥护。