信愿法师：任何众生唯称名之外无别事

疑曰：此犹不审也，何以故？心澄时之念佛，无有余念，唯一向思惟极乐世界、称念弥陀名号故，无有杂乱，清净之念佛也。心散乱时，三业不调，虽口称名号，手拨念珠，犹是不净之念佛也，何可齐等乎？

答：此之疑者，尚不知本愿之理也。阿弥陀佛为救恶业之众生，于生死大海，浮弘誓之愿船也。犹如重石与轻麻壳，同置船中而至彼岸。本愿之所以殊胜者，在任何众生，唯称名之外，无别事也。

在第七个问答，法然上人就说一个譬喻。譬如重石与轻麻壳，同样把它放在船中能够到彼岸。重石就是譬喻妄想心念佛，轻麻壳就譬喻清净心念佛。重石很重，轻麻壳很轻。很重的石头和很轻的麻壳，同样放在船中，都能够度过大海到达彼岸，这就是在指你用清净心念佛，和用妄想心念佛，同样都可以被阿弥陀佛救度，往生到极乐世界，所以是站在往生一事，来论功德齐等。但是若以清净心念佛，和妄想心念佛，从因果来论，功德是不同的、千差万别的。请问诸位，求愿往生念佛，与追求名利念佛，功德有一样吗？你不要认为一样，真心要往生极乐世界念佛，和假心往生极乐世界念佛，这样果报有一样吗？不一样！口称念佛，心着名利，这样念佛与阿弥陀佛是不相应的。口说要往生极乐世界，但境缘一现前，就追求世间的名利，不是真心要往生极乐世界，那么这样会和极乐世界相应吗？每一天佛珠拿着，口称佛号，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……但是内心执着世间，贪求名利，请问诸位菩萨：这样是和极乐世界相应，还是和娑婆世界相应？和娑婆世界相应。将来舍了，这个业报身，是会投生在三界六道，还是往生西方净土？投生三界六道。因果报应丝毫不爽。

所以，法然上人所开示的第六个问答，是就往生极乐世界而言，心清净的念佛与心妄想的念佛，功德齐等，无有差别。在机受千差万别，我们知道念佛有四种：实相念佛、观想念佛、观相念佛、持名念佛，请问诸位菩萨：实相念佛与持名念佛，果报有一样吗？不一样啊！观世音菩萨、大势至菩萨、文殊师利菩萨、普贤菩萨、弥勒菩萨、地藏王菩萨，这些了不起的菩萨在念佛，和诸位你我凡夫众生，分别心、执着心、烦恼心、意识心、苦恼心在念佛，果报有一样吗？不一样！你若说一样，我就要再问你：善导大师每念一句佛号，口中就出现一道光明，光中就有一尊阿弥陀佛的圣像，请问诸位你我念佛，有这个本事吗？没有啊！善导大师、法然上人、怀感大师，这些了不起的古德念佛，证悟念佛三昧了，诸位你我也是每天在念佛，但是你我有什么人证悟念佛三昧？所以凡夫的念佛与圣人的念佛，果报不同，所念之佛同样，能念之心不同。从因果来说，能念的心不同，当然因果就不同，修因感果，因果定律，是丝毫不爽。

所以我们是什么样的凡夫众生，我们一定要知道。

我们念佛用清净心念佛，与妄想心念佛，虽然因果不同，但是就往生极乐世界而言，功德一样。所以念南无阿弥陀佛，修持弥陀法门，可贵就是可贵在这里。圣人念佛被阿弥陀佛救度往生西方净土，凡夫念佛也被阿弥陀佛救度往生西方净土，站在同样都会往生西方净土而言，功德一样。譬如用一块破布来包一块黄金，和用一块丝绸布来包同样的这块黄金，黄金的价值会因为破布来包或丝绸布来包，就不一样吗？不会因为用什么样的布来包，它的价值就有差别。这句佛号南无阿弥陀佛，要救度圣人要救度凡夫，功德都是同样的。凡夫来念、圣人来念，功德都是同样的。

现在师父要说的，虽然所包的这块黄金是同样的价值，但是一块破布和一块丝绸布，价值有没有一样？不一样！大势至菩萨在因地念南无阿弥陀佛，大势至菩萨在念佛，和诸位你我凡夫在念佛，果报会一样吗？当然不一样。所以我们要了解，一切法是心法，虽然所念之佛是同样，能念之心不同。

法藏法师在报恩佛七主法，开示一个故事。这个故事就是，参加报恩佛七的，有一位美国人，这位美国人参加佛七之后，说出他念佛的心声。法藏法师说：我曾经在美国弘法，法会结束之后，有一位美国人自我介绍，说他是学神通的人。他说，他看到称念南无阿弥陀佛的人，口中都会吐一道光明出来，有诚心的人所吐的光明就很大，大到几乎能够将整个地球都包起来，没有诚心的人，所吐的光明就很微小，噗一下噗一下，这样很微小的光明而已。若是称念大悲咒的人，在他的屋顶上，都有无数的佛菩萨在聆听，等到大悲咒诵完的时候，佛菩萨才会渐渐离开。这位学神通的美国人说，他就是看到这种情形才来学佛念佛的。

诸位！同样念佛，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……诚心的人光明就很大，不诚心的人光明就比较小，这样能令之心，有千差万别吗？有啊！这也是因果。所念之佛号一样，能念之心不同。佛法说心法，一切法从心想生，所以你用什么心念佛，会产生什么果报，要清楚明白，这样才是智信。自力心念佛就自力念佛嘛，他力心念佛就他力念佛嘛；怀疑阿弥陀佛救度的心念佛就疑心念佛嘛，信受阿弥陀佛名号救度的心念佛就信心念佛嘛。清净的心念佛与妄想的心念佛，因果报应当然不一样。念佛是如此，诵经也是如此，持咒也是如此，朝山也是如此，拜忏也是如此，放生也是如此，参禅也是如此。

《列子》这本书里面说到一个故事：邯郸的老百姓，每逢正月新春到来，都将捉来的鸠鸟，送到一位自称为善人的简子家，献给简子，简子都会一笔很多的银两来赏赐给对方。有一个客人他就问简子这是为什么？简子就说：“每年正月，我都会将人家捉来的这些鸠鸟放生，我不只做了一件善事，而且还有恩于鸠鸟，固定每年正月，我都会做这种善事。”这个客人听了一笑说：“老百姓知道你爱放生，都竞相去捉拿鸠鸟，那些鸠鸟不知死了多少，你若是真的要放生做善事，以你的财力身份，不如禁止老百姓补捉鸠鸟，现在你这样一个捉一个放，恩与过都抵消了，还谈做什么善事呢？”

这个故事中所说的简子，不惜高价买鸠鸟放生，其实他的心是贪图虚名，人家去捉鸠鸟来给他放生，就是为了要得到他的银两钱财。所以，看简子放生这件事，放生对他而言实在是杀生，慈善实在是残忍。所以放生，你若真的是出自爱护一切众生生命，很如理如法的去做，这样就有功德；如果是沽名钓誉，不但没有功德而且有罪过。

所以，存心立念很重要。念佛是如此，放生是如此，参禅也是如此。有一个禅宗的公案，大家一定经常听过。有一天，坦山和尚与随侍的沙弥，要到某一个地方去说法，路过一条小溪，因为下过雨，河水虽然不大，但是泥泞不堪。师徒二人正准备度河之时，来了一个穿着入时，又年轻很漂亮的小姐，行色匆匆，似乎有急事要办，但是因为溪水很污浊，恐怕会弄脏衣服，正在岸边踌躇不前。此时坦山和尚趋前，向那位小姐说：姑娘来吧！我背妳过河。这位年轻小姐稍微犹豫一下，但是碍于现前环境，只好答应。跟在后面的小沙弥，一直闷声不响，心里大惑不解：平常师父教导我们不可以接近女色，为什么今天师父自己却犯了清规？沙弥虽然心里有所疑惑，但平时受师父严格的教导影响，一时之间，不敢在师父面前马上请问，但是心中确实闷闷不乐。

事过多日，这位小沙弥越想越忍受不了，决定到师父面前提出自己心中存在多时的疑惑，来到师父的寮房之前，一开口就问：“师父！我们出家人是不可以近女色，为什么前日在溪边，师父你自己背起年轻的姑娘过河呢？”坦山和尚听了很讶异的说：“我背那个姑娘过河，早就将她放下了，想不到你还将那个姑娘一直背着，到现在还未放下。”

坦山和尚和他的徒弟小沙弥，请问哪一个才是真正放不下？小沙弥！哪一个才是真的将那个姑娘背着？小沙弥！佛法是心法，对不对啊？你的心中是执着什么？是执着世间的五欲，还是执着六字洪名？执着世间的五欲会使你堕落，执着六字洪名叫做执持名号，会使你解脱，往生西方，所以口称名号，你的心真正与西方净土相应了吗？问问自己就会知道。一切法就是心法。

再来说一个故事，让诸位菩萨好好去体会。将心法说给大家好好体会，诸位念南无阿弥陀佛，你就知道，你是要追求上升还是要追求下沉，你是要追求往生净土还是要追求堕落六道，好好问问自己的心。

古时候有一个偏僻山区的村落，住着一个很有名气的雕刻师父。因为这位雕刻师父的雕刻技术很好，所以村庄附近的寺庙，都邀请这位雕刻师父雕刻佛菩萨的圣像。可是，要到达那个村庄，必须跋涉过山头与森林，偏偏这座山头传说闹鬼，有的人想要越过这座山头，但是若快要晚上了，赶快离开，不要停留在山区，要不然就会被位很恐怖的女鬼杀死，因此很多亲戚朋友，就力劝这位雕刻师父等到天亮再起程，才不会遭遇不测。不过，这位雕刻师父，恐怕太晚动身，会误了与人约定的时辰，他就感谢大家的好意，还是坚持只身赴约。

走啊！走啊！天色慢慢暗了，月亮也出来了，这位雕刻师父突然隐约发现，前面怎么有一个女子坐在路边，草鞋也磨破了，看起来似乎十分的疲倦狼狈。这位雕刻师父向前探询这位女子：“妳有需要帮忙吗？”当这位雕刻师父得知这位女子也是要翻越这座山头，到隔壁村去的，就自告奋勇要背她一程。在月夜之中，这位雕刻师父，背着这位女子，走得汗流浃背，停下休息。此时这位女子问雕刻师父：“难道你不怕传说中的女鬼吗？为何你不要自己赶紧赶路，还要为我而担阁时辰呢？”这位雕刻师父回答：“我是很想要赶路，可是若将你一个人留在这个山区里，万一妳遇到危险要怎么办？我背妳走虽然觉得很累，但至少互相有个照应，也可以互相帮忙啊。”

在明亮的月色之中，这位雕刻师父看到路边有一块大木材，就拿出随身所带的凿刀工具，看着这位女子，一斧一刀，雕刻一尊人像出来。这位女子就问这位雕刻师父：“你是在雕刻什么？”“我是在雕刻菩萨的圣像啊。”这位雕刻师父用很愉快的心情说：“我觉得妳的面容很慈祥，很像菩萨，所以就按照妳的容貌，雕刻一尊菩萨像。”

这番话一说出，原本在旁边这位女子，却感动得流下眼泪，因为她就是传说中的恐怖女鬼。多年前她孤身只影，带着她的女儿，翻越这座山头的时候，遇到一群强盗，她无力抵抗，被强盗强暴，而且她的女儿也被杀害，所以非常悲痛的她，纵身跳下山谷，化为厉鬼，专门在夜间取过路人的生命。可是这个满身仇恨的女子，万万没有想到，竟然有人说她的容貌很慈祥，很像菩萨。剎那间这位女鬼化为一道光芒，消失在月夜山谷之中。

隔天，这位雕刻师父到达隔壁村之后，大家都很惊讶：你竟然能够平安无事，在夜间经过这座山头。从那天之后，再也没有任何人会在这座山头受害了。传说中的女鬼，永远没有再出现。

故事说完了。诸位！如果你是故事中的女鬼，专门是在害人、杀人，有人称赞妳生得很慈祥，就像菩萨，你的内心会很温馨吗？会！一定会的，一句话就能够带来内心的温暖。假使说有人看到妳这位女鬼：“唉唷！怎么这么恐怖，妳这个女鬼实在很可恶，专门在害人。”妳一定内心很生气，跟他拼输赢，对不对？一句话能够让人跳，一句话也能够让人笑；听到人家一句话，内心会很温暖，听到人家一句话，内心也会很生气。心，起心动念很要紧。

这位女鬼因为满身的怨恨，所以处处害人，听到人家夸奖赞叹的话，她的仇恨就放下了，从此不再害人了。诸位！一切法是心法，鬼是如此，人也是如此。念佛，你用什么心念佛？参禅，你用什么心参？持咒，你用什么心持？诵经，你用什么心诵？放生，你用什么心放？非常的重要。心态非常的重要，对不对？

所以念佛要往生西方极乐世界，依靠阿弥陀佛的慈悲愿力，决定会往生，但是，未必每一个念佛的人都真正有切愿的往生心。有的人念佛是要去地狱有钱可用，请问这样的念佛，能往生极乐世界吗？不能！有的人念佛是，下辈子要来做一个富贵之人，请问这样的念佛，能往生极乐世界吗？

一边念佛一边打妄想，是我们凡夫确实原来的真相，因为我们就是这种妄念纷飞的凡夫众生。我们念佛虽然一边打妄想，想要往生极乐世界，决定会往生，因为阿弥陀佛无碍光明的普摄，所以站在会往生方极乐世界而言，心清净念佛与心妄想念佛，功德是齐等。但是因果不同，果报不同，我们一定要了解才不会误会法然上人的开示。继续看第七个问答：

“疑曰：此又不审也”，这又不能明白了知，为什么清净心念佛与妄想心念佛，功德齐等？

“何以故？”下面就说出怀疑的原因。

“心澄时之念佛，无有余念，唯有一向思惟极乐世界，称念阿弥陀佛的名号，无有杂乱，清净之念佛也”，内心澄清的时候念佛，也就是清净心念佛，当然这是很难得。“心散乱时，三业不调”，身、口、意三业不协调，“虽然口称念佛，手拨念珠，但是是不净的念佛啊，清净的念佛与不净的念佛，功德怎么会一样呢？”

“答：此之疑者，尚不知本愿之理也。”若有这种疑惑，就是不知阿弥陀佛的本愿道理。阿弥陀佛的本愿，就是要救我们众生往生西方极乐世界，所以法然上人的开示，都是站在法德来论念佛往生的道理，来论清净心念佛与妄想心念佛，功德是相同的道理，来论出家人念佛与在家人念佛，功德是相同的道理。

“阿弥陀佛为救恶业之众生，于生死大海，浮弘誓之愿船也”，阿弥陀佛为了要救恶业的众生，所以在生死大海当中，以弘誓大愿之愿船搭救众生。所以阿弥陀佛将本愿船，开到你的面前对你说：“来！你念佛，我救你。”那你要念佛吗？你要给阿弥陀佛救吗？你这时答应要，如果你将来不会改变，无论发生什么事情都不会改变，你现在回答师父说要，就是真的要。将来无论顺考、逆考，你都不会改变，都绝对是一心一意，没有二心，一定是要往生极乐世界，天塌下来也是要往生极乐世界，没有一样能够将你考倒。请问：你往生极乐世界，有一定吗？一定啊！

如果你会被影响，不要啊！那你就不一定，就是还在未定。你有没有真正想要往生极乐世界？问问自己就知道。你真的对这世间的五欲放下，真的对世间的名利看淡吗？你真的有一份追求菩提成就的心吗？顺考、逆考将你考不倒吗？问问自己哦！如果是，你怎么会不往生极乐世界。

往生的障碍在众生这边，不是在阿弥陀佛这边，阿弥陀佛的救度是无碍的。诸位合掌，跟师父来念一段文：

世尊我一心 归命尽十方

无碍光如来 愿生安乐国

请放掌。这段话，是天亲菩萨在《往生论》一开始，表白自己一心归命阿弥陀佛，要往生安乐国土的心愿。天亲菩萨是一位了不起的菩萨，他要一心归命阿弥陀佛。菩萨，了不起的人，还要归命阿弥陀佛，因为他要去西方安乐国土，成就佛道。文殊菩萨、普贤菩萨，也发愿要去西方极乐世界。诸位！我们在念“愿生安乐国”，就是真的愿意往生西方安乐国土，师父跟你肯定、跟你拍手。好明天也是保持愿生安乐国的心愿，后天也是保持愿生安乐国的心愿，明年、三年后、十年后，都是这份心不变，无论什么样的境缘，都是愿生安乐国，你会不往生吗？但是稍微一个境界把你考验，你就不一定要往生西方极乐世界了，那你会往生西方极乐世界吗？未必！

所以，阿弥陀佛的救度，当然是慈悲、平等、无差别的，但是众生与这句佛号相应，千差万别，有的根本就与这句佛号不相应。你看，没有学佛的人那么多。这么多没有学佛的人，阿弥陀佛就没有为这些众生修诸六度万行的功德吗？有！那些没有学佛、没有修行的人，阿弥陀佛难道不想救度他吗？有！但是这些人就不念佛、不修行、不拜佛，没有要去西方极乐世界，阿弥陀佛的名号功德对他们有用吗？没有用！

师父对每一个莲友的心都一样，没有说你出较多钱，师父就对你比较好，你出较少钱，师父就对你比较不好。师父希望每一个莲友都精进用功念佛，大家没有一个漏掉，通通往生到西方佛国。但是海外散仙的，都不曾要回来共修念佛，不曾要回来听经闻法，师父对他的关心有没有用？没有用啊！我对他的关心落空了，为什么？他就不曾听话，不曾要回来听经闻法，不曾要回来念佛共修，从正月初一到现在，已经中秋过了，都不曾回来过，那么师父对他的关心落空，没有用。

阿弥陀佛对十方每一个众生大悲不弃绝对的救度，但是不要念佛、不要往生的人，阿弥陀佛对他的慈悲落空，无法落实于这个众生的身心之上，问题都在众生这边。所以诸位！我们念南无阿弥陀佛，要真正有一份真心，往生西方极乐世界成佛。世间的金钱、感情、亲情、友情、法情、权势、名位、财物，任何一样，若和你往生西方极乐世界相比，会对你有所影响，比往生看得比较重，那么你就相应这个娑婆世界；任何感情、亲情、友情、法情、金钱、权势、名位，和往生西方极乐世界相比，你都一心一意想要往生极乐世界，其它什么都不要，那么你怎么会不往生西方极乐世界