净土法门法师法语：2014净土大经科注 法语菁华录（五八）
发布时间：2024-03-31 05:04:46作者：准提咒在线网
1世间无益之论我们统统要舍弃。我五十多年不看报纸，不看杂志，书店里头卖的书，我看那个书的题，书的名题还不错，我第一看最后一页版权页，「版权所有，翻印必究」，我就不看了。为什么?心量很小，太自私了，心量小、自私自利的人写不出好东西，所以不要浪费时间。中国古人写的书，从前老的书，线装书，「欢迎翻印，功德无量」，是写这八个字，哪有翻印必究的?你翻印必究，谁读你的东西?所以这个要知道。
2我们念这一句佛号，里头夹杂的东西很多，妄想、杂念，不清净，所以功夫不得力。他什么都没有，真的用清净心、用平等心，无分别。清净平等心念这句佛号，念了管用，真见效，不是不管用，真管用。他来教我们这套，让我们安心、放心。他有成就，我们也有成就，我们的成就不会输给他，往生西方极乐世界决定可靠。
3我们将在这个世间所做的一些功德，统统回向往生极乐世界，不求自己求安乐，不求升官发财，专求世界和平，众生离苦得乐。这就了不起，这跟阿弥陀佛、跟释迦如来同样的大愿。我为什么?我就为这个，为一切苦难众生，看到他们太可怜了，太苦了，我们干这些事情，不干别的事情。要不要道场?不要。为什么不要?释迦牟尼佛没有道场。他要要道场很容易，当年在家皈依的徒弟就有十六个国王，哪一个国王都能供养得起。为什么不要?今天我们恍然大悟，为什么不要?有了道场就要操心，要管人、管事、管钱，管到最后管到无间地狱去了。不能管!我们最后这几年，管钱，叫谁管?叫银行管，人家供养我的统统存在银行。我用用支票，为什么?每笔钱怎么用的我有记录，都能查得到，不能乱用，不为自己。
4我们共同把这桩大事业做好，我们的老家在极乐世界，我们的亲人，我们的老师阿弥陀佛在极乐世界，我们起心动念他都知道，这经文前面都读过。不但阿弥陀佛知道，每一个往生到极乐世界的人，对我们起心动念都知道，你能骗谁?一个人都骗不了。
5处事待人接物学孔子，我们的好老师，老师有五德，学生赞叹老师的，可见是真的，不是假的，他真做到了，温良恭俭让。我们做人，心态要柔和、要善良、要恭敬，见人要有礼貌，要节俭，最后教你忍让，不跟人竞争，他争我让，他要我舍。记住，愈舍愈多，愈多愈舍，要不舍，麻烦就来了，就造业了;舍，积累功德，不造业，好事情，不是坏事情。
6《般若经》上说「一切法，无所有，毕竟空，不可得」，常常念着这四句，《般若经》教给我们的，就放下了。放下所有的念头，只抓着一个阿弥陀佛的念头，除阿弥陀佛这一个念头之外，统统放下，全是假的，全是毕竟空、不可得，只抓住这个阿弥陀佛。阿弥陀佛，真的在西方有极乐世界，那是他的大愿所成。极乐世界从哪来的?弥陀净土从哪来的?愿力生的。愿力怎么生的?《无量寿经》讲得很清楚，五劫的修行圆满大愿，以这个大愿帮助遍法界虚空界一切苦难众生离苦得乐，真的，不是假的。我们遇到了多么幸运!多么难得!决定不能放松，决定不能够耽误这一次，这就对了，人生头等大事。
7我们今天修净土，这是个特别法门，这个法门主张要抓住这一句佛号，信、愿、持名，不许有杂念，不许有分别、有执着，这叫真念佛人。如果念佛里面还有执着、还有杂念、还有分别，这个功夫不纯。能不能往生?很难讲，多半不能往生。因为往生是着重最后的一念，最后一念是真信、真愿、真念这一句阿弥陀佛，没有妄想杂念、分别执着，决定得生;如果最后一念还夹杂着妄念在里头，就不能往生，这个我们不能不知道，关系太大了。
8真正明白了，这个理深，这是菩萨的境界，「知一切法悉皆空寂」，对于伤害我们的人你就会原谅他，不再计较。为什么?如果计较，不原谅他，这个果报是生生世世没完没了，那个太苦了!所以吃一点亏，受一点伤害，不要紧，纵然把命丢掉了也不去怪他，我们的帐一笔消了，以后再不搞这些冤冤相报的事情。这是智慧，这是聪明人，这是有福报的人。我们在这个世间受一点小的伤害，不至于要命的伤害，更应当原谅，不要放在心上就好。为什么?一切法空寂，没有一样是真的，物质现象是假的，念头也不是真的。
9你要不认真念佛，死，死不了。不要以为说死了就了了，这是天大的诳语，绝对的错误。死了，你神识做不了主，跟着业力去了。如果一生心善行善，到三善道去了，三善道是天道、人道、修罗道，习气牵着你去了，三恶道是地狱、饿鬼、畜生。三善道虽然好，不长久，福享尽了，阿赖耶里面还有很多罪业，严重的烦恼习气，牵着你到三恶道。三恶道的时间长，三善道的时间短，出不了六道轮回不算成就。所以千万不要把修行的成就看作是善法，那你就错了，你不是在学佛。佛是要出离三界，要了生死，要出轮回，这是佛法。误会了，把天道当作究竟，大错特错!学佛同学不能不知道。
10这个经文四句，最重要是两句，「知一切法，悉皆空寂」。你是不是真的知道?真知道、假知道从哪里看?从放下看。你放下多少你知道多少，你没有放下你完全不知道。从哪里放起?从身。真正放下的人，不计较身心烦恼，不把这个东西放在心上，这真放下。其他就容易了，贪瞋痴慢疑，不难;烦恼习气没放下，很难。别人欺负你、伤害你、侮辱你，你能不生气吗?你能放得下瞋恨吗?怨恨恼怒烦统统放下，身心健康，身心自在。儒佛所讲的幸福快乐，「学而时习之，不亦说乎」，那个悦是喜悦、快乐。
11习气不是这一生养成的，过去生生世世所养成的。在现前这个社会，由于科学技术的发达，人们相信科学，西方人不相信宗教，宣布上帝已经死亡;东方人不再相信伦理、道德、因果、圣贤教诲，认为这是过去帝王时代的控制人民一种手段，不是真理，不要了，造成今天整个地球的混乱。
12烦恼是更重要，要知道烦恼，烦恼是什么?七情五欲，喜怒哀乐爱恶欲，贪瞋痴慢疑，烦恼，怨恨恼怒烦也是烦恼，财色名食睡，烦恼，都要远离、都要放下，让自己清净心现前、平等心现前、大彻大悟现前，就经题上所说的清净平等觉，这个重要，我们要这个，与这个相违背的、相反的，我们不要，可以得长寿。为什么?境随心转，这佛经上的话。
13现在整个地球社会动乱不安，冷静向前面看，向后面看，一年比一年严重，问题是什么?就是不和，家和万事兴，国与国不和，族群跟族群不和，宗教跟宗教不和，社会上男女不和，各行各业不和，这个麻烦大了!今天社会缺乏一个和，我们要和睦相处，要平等对待，世界就会安定，会和平。和怎么修?我跟他和，他不跟我和，我还是要跟他和，永远跟他和，总有一天他恍然大悟，他来找我，真的不是假的。我们对人用真心，不用妄心，真诚，决定不欺骗人。
14我们用什么修定?我们用念诵修定，读经，读经就是持戒。读的时候没有把字念错，没有把句子漏掉，除了读这部经之外，没有杂念，没有妄想，没有分别，没有执着。这部经从头到尾念一遍，一天念十遍，就是念十遍，一生都不能间断，你会得定，为什么?念经是持戒，没有杂念就是修定。那不念经?学海贤老和尚，海贤老和尚就是念阿弥陀佛，就是念佛号。一天念多少?除了睡觉之外，他的佛号不间断。他念佛号的时候，没有杂念，没有妄想，没有分别，没有执着，所以他是修定。就用一句佛号，把心定在佛号上，管用。
15世界上关心我们，念念不忘我们，除佛陀之外还有谁?找不到了。我们问小孩，谁最爱你?妈妈最爱你，他自己也这么认为。我们今天明白了，在这个宇宙里头，谁最爱我们?佛最爱我们，菩萨最爱我们，菩萨是我们学长，他真正觉悟了，但是还没成佛。所以我们看到其他宗教，读《圣经》、《新旧约》，神爱世人，那个神是谁?那个神就是佛菩萨。佛菩萨真正爱众生，念念不舍众生，希望帮助众生，离一切苦，得究竟乐。我们学佛要不发这个心，跟佛不相应。你学宗教，你学基督教，学天主教，天天读《新旧约》，读《圣经》，如果你不爱世人，你跟神、跟上帝背道而驰，错了。你真正知道神爱你，神爱世人，你怎么能不爱世人?讲不通。
16我们这样的根性，遇不到这个法门，没救;如果没救，那就叫真可怜，不是假的。佛在经上句句话都是真实话，三途一堕五千劫，还得了!不能往生，出不了六道轮回，肯定堕三途。在三途里头，进去容易，出来不容易，不是有那么长的寿命，他转来转去还是在三途，一会饿鬼道，一会地狱道，一会畜生道，然后又是饿鬼道，就这三恶道打转，三恶道轮回。这太可怕了，愈想愈可怕。什么方法能保证我们不堕三途?《无量寿经》会集本的经跟黄念祖的注解能保证，保证我们在行门里头不退转的就是《净修捷要》。我们学佛这圈子愈来愈小，小到最后就是三十二拜。能不能成功?能，我相信，一点怀疑都没有。
17这个世界不可以留恋，不但人间不能留恋，欲界天、色界天、无色界天都不可以留恋，要舍得干干净净。起心动念就是阿弥陀佛，就是极乐世界，这个地方能放下，彻底放下。再好的因缘、再好的机会，你遇到了，可以修人天福报，甚至于可以修人天高广的大福，能不能动心?不能动。为什么?色界天、无色界天福报虽然大，寿命长，非想非非想处天，寿命八万大劫，我们无法想象，但是八万大劫还是有数，终究有到的一天，到了怎么办?到了如果出不去，麻烦可大，不能不清楚。什么麻烦?又掉在轮回里头去了，爬得高摔得重，这一摔下来非常有可能到三恶道去。所以爬得高摔得重，那个时候怎么办?没人能救你。所以，这些事情常常要放在心上，然后我们就下定决心，这个世出世间一切善要做，做了怎么样?不求果报。我不求人天福报，我只求往生极乐世界，所修一切功德统统回向往生西方，这就对了，这才能真正解决问题。我们不能不知道，不能不重视，不能疏忽。
18什么叫功夫成片?心里面无论在什么时候、无论在什么处所只有一句佛号，除这一句佛号之外，没有第二个念头，就叫成片。一般只要念到这个功夫，跟阿弥陀佛就有感应，佛会在定中出现，会在梦中出现，传信息给你，来告诉你，你还有多长的寿命，将来寿命到的时候，佛会接你往生。换句话说，你心里就很踏实了，知道自己在极乐世界那个名簿上有你，莲池中有你的一朵莲花，讲堂有你的座位，欢喜念佛。
19我们今天遇到了净宗法门，遇到了夏莲公的《净修捷要》，遇到了黄念祖老居士的《报恩谈》，这个福报太大了，世出世间一切福报加起来都比不上，可是多少人当面错过。我在国外，虽然学校里头聘请我做教授，我讲什么?我还是讲《无量寿经》。他要我开课，我就开的《无量寿经》这门课，顶多在解门上我再开个《金刚经》的课，我就讲这两样东西，在学校开课。不在学校，专讲《无量寿经》，为什么?来不及了，这个东西能救命，真救了，把我们带出六道轮回，带出十法界，这还得了!
20我真愿到极乐世界去，我不愿在这儿住。这个地方不管什么，有好，没有也好，不计较，不强求，一切随缘度日。一切时一切处牢牢抓住这一句阿弥陀佛，信愿求生净土，决定往生。念到功夫成片，阿弥陀佛就送信息给你，你就放心了，你就踏实了。如果学海贤，不怕苦，不怕难，愿意在世间多受一点苦难，给人做好榜样，那是功德。这是好事情，佛会保佑你，会满你的愿，时候到了他会带你到极乐世界去。
21中国大陆这些名山大川，确实有佛、有菩萨、有天龙八部护守。人造业造得再重，菩萨心肠是慈悲的，不忍心看到你的苦难，总是尽心尽力帮助你把这个灾难减轻。不能化解的话，减轻，能化解的都化解了，不能化解，减轻，这是真的不是假的。菩萨，哪儿有灾难到哪去，他不会去躲避，他住在那个地方，那个地方灾难轻一点，都是救苦救难。这都是诸佛菩萨、龙天善神权智示现。
22在日常生活当中训练自己，处事待人接物用真心不用妄心。什么叫真心?妄心的反面就是真心，杀盗淫是妄心，不杀、不盗、不淫就是真心;真心是清净心，妄心是染污心，妄心那个心被杀盗淫染污了，他不知道那是错误。妄语、两舌、绮语、恶口是妄心，不妄语、不恶口、不绮语、不两舌，这是真心;贪瞋痴是妄心，不贪、不瞋、不痴是真心。只要把十善业道做到，十恶决定不做，不但不做，要从心里头把它移出去，心里面只存十善，没有十恶，这就好。
23早年我初学佛的时候，章嘉大师教我，想发财不难，修财布施你就得到;想聪明智慧也不难，修法布施得聪明智慧;求长寿也不难，修无畏布施。世间所有一切众生，他们的福报总离不开这个因果报应。命里头有，有这个财富，丢不掉。或者有大灾难，房子被火烧了，大水漂了，你的财富完全没有了，可是你命里头有，这个漂走了，过上三年五载你又发了。为什么?命里有时终须有，命里没有不能强求，求不到，这边得到，那边就丢掉了。佛教给我们，我们真干，修财布施、修法布施、修无畏布施，果报真的不是假的，真现前了。佛没骗我们，老师没骗我们，是真的不是假的。世间人如果对这个道理搞明白、搞清楚了，他的快乐就现前。为什么?他没有忧虑，他没有牵挂，他没有得失，起心动念、言语造作都在累积智慧福报。所以他的财、他的法，甚至于他的寿命，丢尽了，他有没有忧虑?没有，他有快乐。为什么?一切时处所现前的他全得到。
24世间人能不能看到?能，只要你细心，你不迷惑、你不颠倒，你就看得清清楚楚、明明白白。有福报的人就是有福，没有福报的人就是没福。为什么?他纵然有财富、有智慧、有长寿，他还有忧虑，他还患得患失，他还操心。操劳不是有福的样子，有福的人心里自在，没有操心的事情，也就是俗话说，没有想不开的事情。他统统想开了，他没有牵挂、没有顾虑，世出世间法看得清清楚楚、明明白白，所想的、所看的与佛法全都相应，得大自在。
25人在这个世间，得人身不容易，真不容易!六道轮回，你怎么会轮回到人道?讲机会，要轮流多少次才能够轮到一次人道来?大乘教里有一句话说「三途一堕五千劫」。不是十万年百万年，不是，论劫算的。劫有大劫、小劫、中劫，单单是小劫就够受的，我们就算经上常说的增减劫，小劫，人的寿命从十岁，平均寿命十岁，一百年加一岁，加到八万四千岁，每加一岁是一百年，这叫增劫。从十岁增到八万四千岁，然后再从八万四千岁往下降，也是一百年降一岁，降到十岁，这一个增一个减叫一个小劫，多么可怕!那如果你堕到三恶道，想从三恶道出来，需要多久?五千劫，这个增减五千次。我们过去无量劫，未来还是无量劫，只要你没有办法超越轮回。
26想不想再搞轮回?如果想再继续轮回，那就不说了;如果不想再搞轮回，轮回太苦了，有没有出轮回的方法?有，我们又遇到了。你看人身得到了，人身里面最难得的是遇到佛法，遇到佛法里头最难得的是遇到净土。你只要遇到了，只具足信愿就能往生。往生到西方极乐世界，得阿弥陀佛的护持，得阿弥陀佛的教诲，决定一生证得究竟圆满，跟阿弥陀佛一样，跟释迦如来一样，证得究竟佛果，容易!
27缘太难遇到了，遇到了不相信、不能接受、不能依教奉行，多可惜!一个遇到，一个往生;十个遇到，十个往生。你相信，往生那么容易，真正相信，一点怀疑没有，相信真有西方极乐世界，真有阿弥陀佛，四十八愿度众生是真的，不是假的，没有丝毫怀疑，往生条件就具足了。念佛呢?念佛的功夫深浅是往生到极乐世界品位，念佛功夫深的品位高，念佛功夫浅的品位低。像前面我们举海贤老和尚的例子，他三、五年得功夫成片，这个浅，虽然浅，一般人也不容易得到，为什么?一般人用心不专，世出世间许许多多他不能放下，对他产生障碍，所以他功夫不得力，功夫得力，彻底放下。
法语恭录自—二O一四净土大经科注(第360～370集)
