恭录自《净土大经解演义》
我们中国自古以来称为礼义之邦,这是在全世界真正少有的。这个国家,这个族群,这块宝地上的居民有礼有义,实在是太可贵。我们现在把礼义疏忽、忘掉了,忘了多久?大概一百五十年。这个时间不很长,但是也不短。今天我们的社会遭难,原因在哪里?老祖宗的教诲疏忽了,受到老祖宗的惩罚。祖宗没有不爱子孙的,没有不照顾后代的,这些灾难它的目的在哪里?大概是让我们觉悟,是逼着我们回头,我们要不回头,我们束手无策,没办法了,一定要把礼义找回来。礼义是什么?「礼义者,仁义礼智信,世间道德也」,这五个字在我们传统文化里面叫五常。我们传统文化四个根本,五伦是第一,五常是第二,四维是第三,八德是第四,中国千万年来就靠这四样东西,让这个国家长治久安,太平盛世,礼义之邦,和谐社会都从这来的。
老祖宗的东西用了千万年,中国有文字记载的是四千五百年,文字是四千五百年前黄帝时候发明的,黄帝以前没有文字。有没有文化?肯定有,我们的传统文化我相信决定超过一万年。为什么?印度婆罗门的文化有一万三千年,我们不会输给它。所以我们从孔老夫子他老人家谈话当中他所说的,他说他一生「述而不作,信而好古」,这两句话说得太好!「述而不作」是说他只是叙述古圣先贤的教诲,他自己没有创作、没有发明,一生所学的、所修的、所教的、所传的全是祖宗的东西。对老祖宗的东西他相信,一点都不怀疑,很喜欢,「信而好古」。这种求学的态度是我们今天迫切需要的。我们今天看看这个社会的年轻人,他们学习的态度与这个完全相反。相反学不到东西,学相反了你学习的是皮毛,你得到的是垃圾,不管用,换句话说,有害而没有利。也许大家看到眼前有利,但是十几、二十年之后问题出来了。就正像现在的美容一样,好像很有效果,一美化马上就改变,十年、二十年就苦不堪言,毛病都出来了。为什么?它不是自然的,美容是破坏自然生态环境,你自找苦吃。所以我们要相信老祖宗。
这个信心怎么建立?我提出的建议是学佛,在佛法上建立信心,然后回过头去学老祖宗。为什么?没有信心,没有诚敬,老祖宗的东西学不到。靠用中国传统文化培养我们的信心,那要从小扎根。我们学习的机会错过了,现在只有找佛,从佛这个地方去找信心。佛家是「信为道元功德母」,佛是很善于教人建立信心。信什么?佛不是叫你信他,佛要叫我们信他我们不服,佛叫我们信自己,这个妙绝了。先信自己再信他,佛家的信是这么建立的,头一个相信自己,第二个相信他。所以它不同于宗教,宗教头一个要信神,你不能信自己,可是佛不是的,佛头一个信自己,信自己是什么?信自己本来是佛。跟我们古人教学是一个道理,我们古人教学头一个教人信,信什么?信本性本善,你看《三字经》上头一句,「人之初,性本善」,你要相信这个。其实本善跟我们本来是佛,意思很相像、很接近。
所以这是教育,最好的教育。真正的教育家,他教学第一个就把教学的宗旨告诉你,教育的目标告诉你,你来学,学到最后是什么?学到最后是本性本善开发出来,学佛到最后你成佛了,这个教育才算圆满。如果学佛你永远做不到佛,永远做佛的弟子,佛的教育就全盘失败了。圣贤教育总希望下一代超过自己,跟自己一样都不光荣、不光彩;超过我,我的学生超过我,这是光彩,这是什么?这是进步!一切都要超过自己,智慧超过自己,德能超过自己,福报超过自己,样样都超过自己,我的教育成功了。一代比一代好,一代比一代昌盛,这是东方圣贤人教育的理念,决定没有自私,决定不会吝法,这些理念与性德完全相应。
我们学佛,对于儒家这个四德我们佩服,我们要学,它是学佛的根基,特别是仁义礼智信。仁是什么?仁是爱人,推己及人,这是两个人,想到别人就想到自己,想到自己也同时想到别人。我们有福同享,不是独享,独享是圣贤人认为可耻的,那不是好事、不是善事,真正的善好是与一切众生共享,现在人常常说的共存共荣。这是佛法,这是中国传统的理念,人人平等,在佛法讲万物平等。这个意思好,这第一个意思,仁者爱人。我爱自己,我就爱别人;我不愿意伤害自己,我不可以伤害别人,一切都是将自己去比别人。我希望我有智慧,我希望我有福报,我也希望人人都有智慧,人人都有福报,这个世界才祥和,这个世界就真正有福。少数人有福报,多数人没有福报,那个多数人会要搞革命、会要造反,那你少数人的福报也享不成,所以一定要大家都有福报。这个思想,诸位想想,这是共产的思想。所以真正的共产是谁?是佛教。这个东西共产不容易做到,佛教是真做到了,佛教是一切众生都站在平等的位子上。所以它的口号是生佛一体、生佛不二。你看看它把众生摆在第一个,佛摆在第二个,它不是说佛生不二,生佛不二,尊重别人,生佛平等。
佛教化众生,希望众生都能觉悟,帮助他离苦得乐,这是教学头一个目标。如何帮助他离苦得乐?教学。这跟我们中国老祖宗认知相同,我们中国老祖宗他把教育摆在第一,你看「建国君民,教学为先」。家庭也是如此,家庭里把教育摆在第一,人都教好了,这家庭就幸福;国民教好了,这个国家昌盛,国运昌隆。所以教育摆在第一。佛是把教育摆在第一,释迦牟尼佛一生他不是喊口号,他真干了,一生从事于教学工作,没有一天休息。这一点不能不细心去体会,他为什么要这样干法?那就是救度苦难众生,众生太苦了。苦从哪里来的?苦从迷惑颠倒来的,对于宇宙人生的真相不知道,于是他想错了、看错了,也说错了,也干错了,全都错了。错了怎么样?错了就造孽,造孽后面就受果报,苦报,因为他所造作的都不善,都跟本善相违背,都与性德相违背,就是与仁义礼智信相违背。不仁,自私自利,不晓得爱人;不义,义是合情合理合法,他的思想,他的行为,不合情,不合理,不合法,所以无礼、无智、无信,全都违背了,灾难就来了。
五个字统统没有了,果报就是现在的地球灾难,社会动乱,地球灾变,就这么来的。这五个字没有了,变成什么?变成贪瞋痴慢疑。不仁变成贪,贪婪;不义变成瞋恚,贡高我慢;无礼变成疑惑,疑惑应该是无智,傲慢应该是无礼,无礼变成傲慢,无智变成愚痴,无信变成怀疑,贪瞋痴慢疑,变成这个东西。这个东西是什么?是病因。于是在情绪上它就变成怨恨恼怒烦,在行为上它就变成杀盗淫妄,就干这个,于是灾难来了,天灾人祸同时就出现。怎么对治?这问题现前了,怎么解救?救苦救难怎么解救?仁义礼智信可以救。圣贤教育教什么?就教这个东西,千经万论不离这个原则,佛教的经典也不离这个原则。仁义礼智信,在佛法里是什么?五戒,不杀生是仁,不偷盗是义,不邪淫是礼,不饮酒是智,不妄语是信,不就是仁义礼智信吗?五戒!佛法五戒是它的根,中国传统文化这五个字是传统文化的根之根。你说《弟子规》学什么?不就学这五个字吗?《感应篇》也不例外,也是学这五个字,你说这个东西多重要。这个东西是普世教育,说「世间道德也」,特别是中华传统道德教育,就这五个字。
礼义,「但此二字不但代表当时古印度之社会道德,实泛指后世种种社会各个时代之社会道德与规律」。全世界各个宗教共同具足的四重戒,我们看许多宗教经典里面都教人不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语,这个四条没有一个宗教不讲。只是佛家讲戒酒,不饮酒,别的宗教不戒这个。杀盗淫妄,统统都认为这是坏事,这不是好事。在这个地方,「礼义都合」。
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