净土法门法师：忏悔法门开示

◎【造极重罪业，临终忏悔都能往生】

造极重罪业，临终忏悔都能往生，但是，杀生，偷盗，邪淫这个不行，为什么，佛能够帮助你，来接引你，你那些冤亲债主不答应，他纠缠着你，障碍你往生，杀生太多，这些众生问你讨命，所以造这种罪业，临终来不及。

要早呢，早行，自己认真修行，功德回向给冤亲债主，冤亲债主不障碍你，不找麻烦，你就能往生。

你跟他们订约，我往生之后一定来度你，我要不往生，你们也度不了，也出不了六道轮回，我往生之后，一定先来度你，这样才能把问题解决。

◎【究竟忏悔法，就是「都摄六根，净念相继」】

真正做到不怀疑、不夹杂、不间断。我们念佛，口里面念佛可以断，心里面的念佛不能断。口念，要看什么场所，有些场所不方便，但是心里面的佛号，从来没有间断。

我这一生当中见到一个人，从来没有看到他间断的时候，给我印象很深，章嘉大师。他老人家不是念佛，是持咒，他金刚持。在任何场合当中，不妨碍别人，他的口动，手拿著念珠动，手动、口动，没有声音。我们去看他老人家，他跟我们谈话，谈话的时候，我们明显看到他手不动了，他拿著念珠不动，他跟你讲话，话一讲完之后，他马上就接著。从来没有看到他有改变的样子，真的他已经成了习惯，他心是定的，心是清净的。

李老师曾经亲近过他，我当年到台中亲近李老师，谈到过去，过去我只一个老师，章嘉大师，教我三年。他对於章嘉大师很佩服，他说章嘉大师的境界，我们是凡夫，不能够测度他。他说从他的行持上来看，无论怎么观察，他在定中。他说是不是开悟我不知道，但是得三昧，是真的不是假的。他确确实实行住坐卧都在定中。他的功夫(我们不晓得他的睡眠，我们就不知道了)，你无论在什么场合当中见他的时候，你仔细观察他功夫不间断，他不受干扰。无论是什么环境，真的是善缘恶缘、逆境顺境，与他毫不相干。他掐他的珠，念他的咒，不出声音，这真忏悔。

忏悔要拿出行动出来，不是在佛菩萨面前，祷告祷告，说我忏悔，求佛菩萨赦罪，不是这个意思，那是忏不了的，理一定要懂。章嘉大师教给我修忏悔法，怎么修法?后不再造，这叫真忏悔，念佛就是究竟忏悔。我们二六时中，心里佛号从来不间断，因为你佛号不间断，你就不会有妄想，你的烦恼就伏住了;佛号一断了，妄念起来。妄念就是罪业，你的意在造业。意造业，身口自自然然就跟著造业了。所以究竟忏悔法，就是「都摄六根，净念相继」，那是真实究竟的忏悔法。好，现在时间到了。

◎【念佛就是真忏悔，念佛消业最有效】

我们知道恶的事情不能做，做了，你想到西方世界这一生去不成了。不但恶事不能做，恶的念头都不能生。我过去做了很多错事，现在我很后悔，我天天在佛菩萨面前忏悔，把我从前造的罪业在佛菩萨面前再念一遍，真正忏悔，行不行?不行。为什么不行?你把那个罪恶的事情想一遍，你就又造一次;你想两遍，又造两次;你天天在造罪业，罪业不断，你怎么能去得了?那不叫忏悔。

怎么样叫真忏悔?过去所造一切恶业的时候，事过境迁，了了就了了，不要再去想它了，把那个心集中起来专想阿弥陀佛，再不想罪业了，那罪业就没有了。天天想阿弥陀佛，阿弥陀佛是善中之善，没有比这个更善的了，这叫消业障。

所以消业障、忏除业障，念佛是最有效果的。千万不要老想着我以前造什么罪，现在后悔，求佛菩萨原谅，那就糟了!佛菩萨看到你这个样子，摇头，你不解如来所说义，我苦口婆心教给你的，你完全没有理解，完全没有体会到，错解了佛的意思。所以真正忏悔，老实念佛;佛号念纯熟了，一切时一切处，起心动念都是阿弥陀佛，你的罪业就没有了，你的心就清净了，这是往生必须具备的条件。

……

「若有宿恶」，宿恶就是过去所造的恶业，或者是前生的、多生多劫以前的，或者是这一生造的;这一生造的，在没有闻到这个法门以前，也算是宿恶。你所造的这些恶业，一定要铲除，要忏悔。不要以为忏悔是念念想著你的恶业，那就错了。为什么?你想一遍就又造一次，天天想就天天造，你这个恶业怎么能断得了?所以不可以。

那怎么样叫忏悔呢?念阿弥陀佛就是忏悔。我心里现在只有阿弥陀佛，恶念没有了，这是真忏悔，诸位一定要明白这个道理。千万不要在佛像面前诉苦，我造了什么什么罪业，佛菩萨你原谅我，你在佛菩萨面前又造一次;你一天念一遍，就一天又造一次，你这个恶业永远消除不了。

所以佛教给我们，不要去怀念过去那些恶业，这个心里头不可以有，使这个恶业的印象慢慢淡掉，慢慢没有，这就消除掉了。常念阿弥陀佛。前面讲过阿弥陀佛是植众德本，何况又得弥陀跟十方一切诸佛威神的加持，这个利益太大太大了。这是无边的利益，自己要知道争取，没有比这个利益更大的。

◎【真心忏悔，真能化解】

1 人在世间，哪个不造罪业?佛告诉我们，造作罪业不怕，只要能真心忏悔，业障就消除。中国谚语常讲“人之初，性本善”，他那个不善，是烦恼习气在作祟，人的本性是纯净纯善，所以只要肯回头，放下一切烦恼习气、放下一切恶作，他就是善人，佛法常讲“回头是岸”。

2 忏除业障，自己真干，那个效果是百分之百;别人代他忏除，那个忏除的力量很微弱。我们平常诵经回向给别人，佛在《地藏经》上讲得很好，念佛诵经回向给别人，他能得多少?得七分之一，而诵经的人自己得七分之六，这是真的，不是假的。

3 要化解冤业，别人帮助你，你自己真心忏悔化解，这个力量集合起来很大，非常有效果。所以再重的业障没有化解不掉的，你懂得道理、懂得方法，真心忏悔、真正改过，从内心里真正放下错误的习气，让自己的心恢复到纯净纯善，真能化解。

4 佛在经文里头讲的五逆十恶罪，你过去生中造的，你这一生所造的，只要真心忏悔，业障都能消除。真心忏悔，后不再造，重罪就轻报，轻罪就化解，我们看到很多这样的例子，我们这才体会到，佛讲的一点都没错，忏悔的功德不可思议!

◎【修忏悔法门，先从随喜功德学起】

我们想修忏悔法门，从哪里修起，这是非常重要的一个问题，从什么地方学起?这一愿就告诉我们，从随喜修起。随喜是见到别人有善，善行、善事，不但我们心里欢喜，而且要效法他、要学习他，要帮助他圆满成就善行、善事，这才叫真正的随喜。「随喜功德」能够灭除我们无始劫以来嫉妒的烦恼，嫉妒心与生俱来，这个不要学的。我们看小孩，一、两岁他就有嫉妒心，他看到别的小孩拿块糖吃，他心里生嫉妒，穿的衣服比他漂亮他也起嫉妒，没有人教他。这个烦恼叫俱生烦恼，是贪瞋痴里面最粗重的显露，显露出来的时候就是嫉妒。

纵然在佛门我们也不能够免除，释迦牟尼佛在世的时候，提婆达多为什么要害佛?嫉妒释迦牟尼佛。六祖大师得道之后，接受五祖衣钵之后，为什么那么多人去追他想把衣钵夺回来，甚至於把他杀掉?还是嫉妒!由此可知，这些事情在佛祖的身上都还不免，何况一些凡夫?所以我们要细心去体会，普贤菩萨十大愿，为什么接著「忏悔业障」之后就讲这个「随喜功德」?如果没有随喜，忏除业障那是口号，也就是说业障毕竟不能够忏除;一定要接著修「随喜功德」，除嫉妒的障碍，生平等的善行。这是这一愿主要的意义。——普贤行愿品十大愿王 (第七集) 1988/7 台湾景美华藏图书馆 档名：04-002-0007

◎【不要去想它，因为你想一遍等於又造一遍，想阿弥陀佛】

初念佛的人来给我讲：我不念佛的时候，心很清净，没有妄念，愈念妄念愈多，这佛不能念!是不是这个样子?是的。不但他有，很多人都有，这是一回什么事情?实在讲，平常他妄念就这么多，没有发现，他不知道，以为自己没有妄念;现在一念佛了，想收收心，这才发现妄念这么多。发现是好事情不是坏事情，发现之后用什么方法对治?就是这句佛号对治。念佛的方法，妄念再多不要去理它，妄念跟佛号同时起来没关系，你把注意力注意在佛号，妄念就不管它，自自然然佛号凝聚，有力量了，妄念自然就减少。千万不要去照顾妄念，我妄念这么多，愈想愈多，那个麻烦大了，永远也没有办法断掉。最好的方法，不想。这是属於忏悔法门、忏除业障的法门，自己有业障、有罪业，不要去想它，因为你想一遍等於又造一遍，想二遍就又造二遍，唯恐业障还不够多，这是愚痴!真正觉悟的人是从此以后我所有的一切过失不想，想阿弥陀佛，从今天起我改想阿弥陀佛，业障就消除。大家要明白这个道理，这真正消除业障。从今而后，什么妄念都没有了，这样你这一句佛号的功夫才有力量伏住烦恼，到最后把烦恼断掉。「佛念投於散心，散心不得不一」，真正会到一心。一心就是恢复到心地清净，妄念自然就少，妄念少就是自己功夫得力，自己念佛功夫进步，从这个地方很明显的觉察到我功夫有没有进步。念经也是如此，目的也无非是把这些妄想分别执著给念掉。有的人开始念佛，妄念很多，改念经就比较好一点，这也是个办法，不求解义就是念经。换句话说，统统是为达到一心不乱的目标，念经、念佛都是手段、方法。——阿弥陀经疏钞演义 (第二二七集) 1984/12 台湾景美华藏图书馆 档名：01-003-0227

◎【为什么佛法劝我们，不要总是懊悔过去的事情?】

1 佛法，决定不懊悔过去，过去事情做了就算了，不要再去想它。 忏悔法门就是：我做错事情，我向大家表白，从今以后我不再犯同样的过错，这叫真正忏悔。过去的事情，决定不去想它!你有那个“想”，为什么不想阿弥陀佛?为什么不念阿弥陀佛?去念你那些罪过，这个真是糟糕!你想阿弥陀佛，念阿弥陀佛，你将来往生西方极乐世界;你天天想那个罪过，念那个罪过，哪有不堕地狱的道理?

2 我们要相信佛，千万不要有自卑感，我造业很多，罪过深重，恐怕不能去，你就辜负阿弥陀佛了。阿弥陀佛帮助你一生成佛，你为什么不敢当?要直下承当。无论你过去造多么重的罪业，你一念转过来时，全就化解了，因为罪福不是真的，所有一切现象、一切作为也不是真的。

3 用真诚心、清净心、恭敬心念佛号，一点疑惑都没有，心里除阿弥陀佛之外，什么杂念都没有。不但世法统统不想了，不想过去、现在、未来，什么都不想，只想阿弥陀佛，只想【无量寿经】，这样的人，一声佛号能灭八十亿劫生死重罪。

4 佛在经上劝诫我们、教导我们，不要懊悔过去的事情。过去造作的罪业，不要去追悔?为什么?你每想一遍就又造一次，再想一遍又造一次，好了，你阿赖耶识的罪业就愈来愈多了。过去的不要想了，种子在，我不再增加了，保持这个原状不增加;未来的事情还没到，不要胡思乱想，你想未来是在那里造业，你才晓得可怕!众生一天到晚胡思乱想，想过去、想现在、想未来，你想，那个阿赖耶识里种子不晓得有多少!佛在经上讲，如果这些种子有体积的话，哪怕它体积再小，像微尘一样，无量劫到今天，我们这个业习种子，尽虚空都容纳不下!

◎【对于我们念佛人，一心念佛就是忏悔】

1 我初学佛时，章嘉大师教导我，什么叫忏悔?知过即改，后不再造。所谓“后不再造”，就是儒家讲的“不二过”——过失只有一次，下次不再犯同样的过失。

2 所以天天发现自己过失，这叫开悟，人觉悟了;每天不知道自己的过失，是迷惑，这一天空过了。

3 佛法里面忏除业障，重视在改过自新，做这些仪式并不重要，仪式是做给别人看的。所以要知道，佛门讲忏悔，不是在佛菩萨面前忏悔;在佛菩萨面前忏悔，那是形式，不是实质。

4 佛法的修持重实质，不在乎形式。形式上忏悔有没有必要?有。为什么必要?做给别人看。好像我们唱戏、表演，是给那些没有学佛的人看，所以形式也不能够忽略。

5 没有学佛的人看我们都在忏悔，想想自己有业障也应该忏悔一下，所以我们在佛菩萨面前忏悔，是提醒他们，不是自己。

自己用的不在形式，形式都是为了接引众生——为了帮助众生、启发众生，是这个意义。

6 忏悔不是在佛菩萨面前，说我过去怎么错、怎么错，错了一大堆又造一次错，这哪里叫忏悔法?真正忏悔是下定决心断恶修善，起心动念、一切造作都能与十善相应——这是世尊教初学的人。

7 再给诸位说，对于我们念佛人，一心念佛就是忏悔。忏悔的意思是后不再造，你一心念佛，心里头只有佛号，一切恶念都没有了，这是真正忏悔。