别拿“佛系”耽搁了明心见性
发布时间：2024-06-07 05:01:39作者：准提咒在线网立 春
万物苏萌山水醒
春临大地草木知
天心365-2018.2.4如是我说
一个明心见性的人，是“照见五蕴皆空，度一切苦厄”的人；一个明心见性的人，他的生命是“不生不灭，不垢不净，不增不减”的；一个明心见性的人，是“心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想”的人；他们可以承受世间所有的苦与乐，但又不会陷入其中。听印竹、印安如是我说，努力做一个明心见性的人~
印安说如果说中医的“消结化瘀”是诊治身体疾病的灵丹妙法，那么，佛家的“明心见性”则是消除心灵尘埃与块垒的方便法门。
印竹说如果说“消结化瘀”可以延年益寿，那么，“明心见性”则可以超越生死！其差别在于是期盼四季如春还是照见四时皆美……
近段时间，常听到有人说某某人明心见性了，或者说某位老师已经是明心见性的人了。当然，说这话的人绝不是像说某些人是中庸的人、是佛系的人那样带着调侃的味道，而是由衷的赞叹他口中的那位明心见性的人！然，到底什么是明心见性呢？今天，借着印安老师说到这个话题，我也想就这个话题与大家做些分享。
首先我想说，明心见性可不是那么容易的事！一个明心见性的人，是可以“照见五蕴皆空，度一切苦厄”的人；一个明心见性的人，他的生命是“不生不灭，不垢不净，不增不减”的；一个明心见性的人，是“心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想”的人。
如果你身边的那个明心见性的人还没能达到这几条标准，那么他离明心见性还很远、很远。当然还有一类人，他们所有的苦乐与我们普通人一样，要承受一切我们这个世间必须承受的，但他们是明心见性的人，这一类人常常是大菩萨再来，就如龙树菩萨。
虽然同样生活在世间，可以享受世间所有的乐，却不会陷入到这种乐中；可以承受世间所有的苦，但也不会陷入到某种苦中。苦与乐在他们的眼里、心里是不二的，如四时之变迁，都是美好的。只有这样才能称得上是明心见性的人啊！
萃辰天心书院，愿国学智慧走进千家万户……
经典诵读
世家子弟建功立业，承袭爵位。治国离不开辅佐之贤臣，看姜太公，伊尹，周公的丰功伟绩。听雷磊老师经典诵读《千字文》！
《千字文》节选世禄侈富，车驾肥轻。策功茂实，勒碑刻铭。盘溪伊尹，佐时阿衡。奄宅曲阜，微旦孰营。
今天《千字文》说的是将相公卿的子孙世代领受俸禄，奢侈豪富，出门时轻车肥马，春风得意。朝廷还详尽确实地记载他们的功德，刻在碑石上流传后世。周文王在磻溪遇见了姜尚，尊他为“太公望”；伊尹辅佐当时的政治，商汤王封他为“阿衡”。周成王占领了古奄国曲阜一带地面，要不是周公旦辅政哪里能成？
世禄侈富，车驾肥轻。古代贵族的爵位是世袭的，就是爵位可以继承。只要后代子孙没有违纪犯法，爵位没有被削去就可以世袭子孙。禄是根据爵位的等级不同，国家予以的配给和补贴。古代的俸和禄不是一个概念，俸是薪俸，相当于现代的工资、薪水，干活才有薪俸。禄是配给，相当于现代的福利，只要有爵位或名分，不干活也有禄给。侈是奢侈、豪华、奢靡过度；富是富足、财物殷实。这些人世代享受国家的供养，生活奢侈富足，无忧无虑。
战国以前，车马是连用的。没有无马的车，也没有无车的马，因此上古时代驾车就是御马，乘马就是乘车。驾是拉车的马，肥轻是肥马轻裘的简称，出自《论语·雍也》篇，孔子说："赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘"。孔子的学生公西华代表鲁国出使齐国，孔子说他骑着高头大马，穿着狐皮大衣，神气活现的。"肥马轻裘"已成为一个成语，形容富贵豪华的生活，白居易有《秦中吟》诗十首，其中之一就题为《轻肥》。
策功茂实，勒碑刻铭。策是文治，是谋略规划；功是武功，上阵杀敌。茂实，是丰富而真实的意思。将相公卿的文治武功，多而真实，所以才能享受上面的待遇。他们活着时，享受良好的待遇，逝世之后还要勒碑刻铭。勒碑，是刻在石头上的；刻铭，则是刻在金属上。刻碑为什么要叫勒碑？因为“勒”是磨勒的意思，白板背面上要用朱砂磨肋上石，然后才可以镌刻。“苟日新，日日新，又日新”就是刻在商汤王盘上的铭文，提醒他要每天不间断地除旧更新。
盘溪伊尹，佐时阿衡。“盘”通左边石字旁，右边轮番的“磻”。磻溪是在渭水河畔（在今陕西宝鸡附近）的一个溪潭，水旁有一块大石头，“磻”就是大石头，姜子牙曾坐在上面钓鱼。姜尚，他的祖先曾协助大禹治水有功，被封于吕，他以地为姓，故又称吕尚。姜子牙是一位很有才能、很有抱负的人。但在纣王的统治下，他怀才不遇，后来听说，文王姬昌思贤若渴，便来到陕西岐山脚下的渭水河边，那时他已八十七岁了。他坐在磻石上用直钩钓鱼，不但不用鱼饵，鱼钩还悬在水面上三寸。有人问他这样能否钓到鱼，他回答说愿者上钩。后来文王访贤，在渭水遇到姜子牙，两人谈论之后，文王大喜，说："我的先祖曾经预言说，将来会有圣人帮助周国振兴，我的祖先太公盼望您已经很久了。于是称姜子牙为"太公望"，立为国师。文王死后，武王继位，姜太公辅佐武王伐纣。
伊尹，他辅佐成汤灭了夏桀，开创了殷商六百载的天下。伊尹的手艺是烹调，他本来就是汤王的御厨，是厨师的鼻祖。他根据烹调的道理，纵谈天下大事。成汤听得大喜过望，知道此人绝非等闲之辈，经过几次长谈以后决定拜伊尹为宰相。商朝宰相之位的官名叫做阿衡。
奄宅曲阜，微旦孰营。"奄宅曲阜"的意思是说，取得曲阜这样的居住地，作为安身之地、食邑之所。奄是时间副词，有一下子、突然之间就如何的意思。宅是动词，居住的意思。曲阜就是今天山东省的曲阜市，古代鲁国的都邑。微旦孰营，微是假定副词，是如果没有、要不是就如何的意思。周公名字叫“旦”，这里的"微旦孰赢"是一个设问句，意思是：除了周公旦，还有谁人有资格得到这样的封地呢?为什么言外之意说除了周公以外，谁也不配拥有曲阜鲁地，原因何在？
我们要知道，曲阜曾是神农氏的故都、黄帝的出生地、少昊氏之墟、商殷故国、周公旦的封地、孔子的故乡，迄今已有5000多年的历史了。中国的传统文化实质上就是周代的文化，周公整理了周以前的文化，在此基础上发展并形成了周的文化，也为后世的儒家学说奠定了基础。周公是历史上第一位集中国文化之大成者，所以作者才说，除了周公之外，还有谁有资格拥有鲁地呢？接下来的孔子又出生在曲阜，继承了中国文化的血脉传承，又一次整理中国文化，去粗取精、去伪存真，所以孔子是第二位集中国文化之大成者。因为他们的故乡都在曲阜，曲阜也就成为集中国文化大成之地。
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诗歌赏读
今天是立春，立春之后万物复苏，春意盎然。听雷磊老师诗歌赏读《江南春》，一同来迎接生机勃勃的春天吧！
今天是立春，立春之后万物复苏，春意盎然。立春是干支纪年的开端，去年是丁酉年，从今天开始，我们就正式进入戊戌狗年了。今天我们要赏读一首生机勃勃的迎春诗，来自于晚唐诗人杜牧的《江南春》。首先，让我们一起来诵读这首诗：
千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
江南大地莺啼声声绿草红花相映，水边村落山麓城郭处处酒旗飘动。
南朝遗留下的四百八十多座古寺，无数的楼台全笼罩在风烟云雨中。
这是唐朝诗人杜牧写的一首春景诗。千里莺啼，桃红柳绿，水村山郭，酒旗招展。江南春色明媚跃然纸上。南朝四百八十寺，说的是南北朝时期梁武帝，他十分痴迷于佛法，他在担任皇帝期间，几次出家研究佛学。在梁武帝的推动下，佛学在中国具有了很高的地位。除此之外，梁武帝还用了大量的钱财来修建寺庙，杜牧写“南朝四百八十寺”，很多人认为是夸张的修辞手法，但是这比真实的寺庙数少太多了。梁武帝仅在南京城建造的寺庙就有五百座之多，但他在其他地方也还有建造寺庙，所以，梁武帝建造的寺庙数难以考证。
杜牧的诗歌以七言绝句著称，他的诗英发俊爽，在晚唐成就非常高。杜牧人称“小杜”，与李商隐并称“小李杜”，李白和杜甫称为“大李杜”。这首诗四句话有远有近，动静结合，文字轻快，描绘了一幅生动形象、丰富多彩而又有气魄的江南春画卷。
江南春色美，明媚春光和烟雨朦胧都让人沉醉。
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讲 师 简 介
付健（印竹）萃辰天心国学传播集团总裁
萃辰天心国学传播集团总裁，中国国学院执行院长，成人教育专家，国内多所大学客座教授。自2007年创办萃辰天心书院，先后在书院开讲《金刚经》《心经》《史记》《道德经》等经典课程，并倡导开设中国式礼拜——半日禅修，研发首创“明心见性香茶花”系列课程，并在CCTV接受著名主持人陆一鸣采访，畅谈国学，著有自身感悟散文集《跟随》一书。
国学不仅是知识更是能量，相信国学的力量！——付 健
陈伯安（印安） 萃辰天心书院院长
文化学者，诗词联赋作家。曾任武汉市洪山区教育局局长、江汉大学武昌分校副校长、武汉工贸职业学院党委书记兼常务副院长等职，现为萃辰天心书院院长。已出版《思维的技巧》《伯安百说》《读书趣话》《联语哲思》《新武汉三字经》《横山联唱》《南山窖雪》等文学专著，参与主编《古今绝句鉴赏辞典》（任副主编）。任萃辰天心书院院长以来，在书院亲授国学经典多部，言传身教，影响广泛。
雷 磊 萃辰天心书院常务副院长
萃辰天心书院常务副院长，武汉作家协会会员，潜玩诗社社长。在天心书院受国学经典熏陶8年，通诗词歌赋。已在书院开讲【朝花夕拾】国学经典入门课程，并多次为出国留学生讲授国学一对一课程，曾为“新东方”学员讲授国学课程。
国学教给人一种看待事物的角度，一种待人处事的态度，一种立身处世的智慧，一种心灵空明的解脱。——雷磊
天 心 365
一个家庭的文化，是家庭的基石，是家庭沟通的重要媒介，是家庭和乐美满的关键因素。
国学是中国人的智慧结晶，学习圣贤经典，增长智慧能量。
和家人一起快乐的亲近国学，进而促进每一个家庭的幸福提升。
这就是我们做《天心365》的初衷，让国学智慧走近千家万户。
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