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国王为何突然愿意自挖双眼布施于人

发布时间:2024-08-02 05:04:21作者:准提咒在线网

  舍卫城中人民,闻法欢喜,男女清信,齐赴法会。时城中有盲目婆罗门,坐于道旁,闻众人脚步声,风扬衣角声,续续行过,心中颇怪异,即问行人:「欲往何处?」行人答言:「汝不闻乎!如来出世,难值难遇。今在此国,宣传道化,我等欲往听说妙法。」此盲目教士有一绝技:目虽失明,听觉第一。尝对人言:「众生之中,有八种声:一为乌声,二为枭声,三为破声,四为雁声,五为鼓声,六为雷声,七为金声,八为梵声。其乌声者,是人性悖,忘恩负义,又极贪鄙。枭声者,秉性暴戾,毫无侧隐之心,喜作凶残之事。破声者,男作女声,女作男声,其人薄德无才,贫穷下贱。雁声者,性情开展,多得良朋,足迹远涉。鼓声者,言辞挥洒,理解深广,才名远震。雷声者,智慧超群,善析义理,任化天下。金声者,巨富饶财,积金千亿。梵声者,福德弥高,在家必作转轮圣王,出家定然得道成佛。」时盲教士告行路人:「我能识别语声,判人贤否。彼说法者,若实是佛,必有梵音。有能携我往至彼处者乎?我当善为听之,审是佛否。」路人好奇心起,即牵彼盲教士,徐步赴祇园。既至佛所,闻佛说法,梵音具足,深远流畅,惊为稀有,欢喜踊跃。两目得开,便得见佛,明朗如日,三十二相,应世难觅。实时礼佛,佛为说法。至诚听受,即破二十亿罪恶,捷得须陀洹道,并开慧眼,求为弟子,蒙佛许可。佛重复说法,广为开解,立得阿罗汉果,一座称奇。

  贤者阿难离座而起,长跪叉手,而白佛言:「世尊出世,实多饶益。拔济盲冥,恩难称极。此婆罗门,顷时之间,肉眼既开,慧眼清净。佛于此人,恩何隆厚!」佛告阿难:「吾与其眼,不但今日。」阿难重白:「不审世尊,往昔与眼,其事云何?惟愿垂慈,具为解说。」佛告阿难:「过去久远,无量无数不可思议阿僧祇劫,此阎浮提世界中,有一国王,名须提罗。其目明净,清妙无比,善能澈视,达四十里。王心慈悲,愍念一切。养育民物,犹如慈父。化导多方,民皆从善,风调雨顺,四气和适。其国丰乐,群生畅遂。尔时国王退自思维:『我因夙福,贵为人主,富有四海。发言化下,如风偃草。今世享用,若无绍续,不播善因,恐于来世,穷困分定。譬如耕夫,春日播种,夏秋成熟,满积仓内,不可胜食。若当春时,心存懈忽,广田荒弃,秋收之日,又有何望?是以我今于诸福田,及时广种,不敢懈怠。』即告群臣:『出我库藏金银珍宝、衣被食物、生活所需,运至城外,或积市中,遍行宣令,一切人民,有所乏者,皆来取用。并驰檄辖下八万四千小国,亦令开发库藏,施给一切。』此时群臣立即奉行,竖大宝幢,击大金鼓,传王慈谕,遍阎浮提。阎浮提人,及沙门、婆罗门,凡有孤贫困厄,年老疾病,如有所需,称意而与。一切人众受王慈泽,安适欢娱,无复忧虑,歌颂赞叹,欢腾朝野。

  「尔时边裔有一小国,王名波罗陀跋弥。秉性偏激,鲁莽从事。恃远傲慢,不宾王化,荒淫无度。国有忠贤,不就咨询。役使烦苛,不惜边民。商贾到国,暴敛横征。彼王有臣,名劳特达,聪明智略,而有贤德。睹王无道,苦口谏王,言:『王有五事,不能安国,必招祸患。恐祸患之来,为期不远。倘不忌讳,谨当直陈。』王即答言:『卿可试说。』贤者劳特达,即长跪白言:『一者,王秉性偏激,少于思虑,措施失当,必致后悔。

二者,王耽色欲,不理国事,民间冤抑,陈诉无处。三者,国有忠贤,不往咨询,冥行独断,隐患实深。四者,边土贫瘠,累兴劳役,民不堪命,祸机四伏。五者,四远商民,贸迁有无,困以重税,违失常度。货客裹足,要需价昂。土产滞积,农民怨嗟。有此五事,亡国之兆。愿王易操,与民更始。须提罗王恩慈广普,阎浮提人咸蒙慧泽,我国独不恭顺,边远之人不蒙其润。愿王降意,承彼慈化,子孙便可食禄长久。』波罗陀跋弥闻彼臣语,拂然作色,不纳其言。劳特达见机退出,心甚沉闷,以为:『我见国政日非,竭诚进言,力图匡救,期免危殆。王竟不纳,盛怒相向。嫌隙既生,恐遭不测。死而有补,何乐不为;死而无补,适成其愚。当进一步,吊民伐罪。』谋未及就,事已发露。王发兵众,欲往擒诛。劳特达得此消息,乘马出走。兵众追逐,不敢逼近。以劳特达善射术,素以神射著名。彼了知人身致命处十有八,箭不轻发,发无不中,中必不免。以此神威,追者气夺,遂以脱险。既出国境,往投贤主须提罗,纵谈国政,井井有条理。王大称赏,立为大臣,渐得亲近,具以边主淫凶,边民困状奉告于王。王问群臣:『彼暴主之国,不属我耶?』群臣答言:『悉属大王。但恃辽远,不来宾附。』劳特达言:『彼波罗陀跋弥,顽嚣凶闇,纵欲荒迷,不识法度。凭远行谬,不承王命。彼民厌恶,视同寇雠。与臣兵马,愿往降服。』王闻其语,立即许之。并传檄附近诸国,选择精兵,克期会集,往征波罗陀跋弥。

  「时邻国某王,接此檄文,以与波罗陀跋弥有一线关系,即急遣使往告,谓:『近边诸国,奉贤王须提罗命,不日当尽发精兵,汇征汝国,汝尚晏然安坐耶?』波罗陀跋弥得此消息,心惊胆战,坐立不安,愁闷迷,不知所措。着敝垢衣,坐黑暗处,计无所出,静待处罚。相臣婆罗门来见,问王何郁闷至此?王曰:『卿不闻乎?向者劳特达出走,投奔须提罗王。王宠用彼,采彼策划,传檄诸国,挑选精兵,合力攻我。大兵一至,我国休矣!』相臣答言:『何不集群臣,试共议之,有无妙策足以解围。』王乃如言召集,人各异计。彼相臣起立,独进恶计,言:『我闻须提罗王,发誓布施,一切不吝。惟除父母,不能施人。此外凡有所求,不逆来意。可于我国招一盲目婆罗门,使之前往,乞彼施眼。若能得此,大兵可却,不折一矢,可保全境。』王闻是语,便欣诺之。即遣相臣,往求盲目婆罗门,设辞激劝,使彼心动。遂遣人护送至须提罗王处,乞求施眼。」。

  「时须提罗王国内,发现多种警报,空中崩声,电曳星陨;阴雾遮天,惊雷裂地;飞鸟悲鸣,自拔羽翼;百兽狂吼,如失巢穴。举国人民,咸相骇怪。未几,彼盲目婆罗门到来,径至殿前,高声唱言:『我在他国,闻王大德,一切布施,不逆人意。故远道跋涉,来此乞求。』王闻彼语,温言问讯:『跋涉远道,得无疲困?若欲所得,一切所需,国土珍宝,安车名马,衣被饮食,诸病药物,所有种种,静待指出,皆当给与。』婆罗门言:『外物布施,福德不妙;内身布施,果报乃大。我久失眼,多年长夜,闻大王名,故发意来,欲乞王眼。』王闻欢喜,语婆罗门:『若欲得眼,我当奉与。』婆罗门言:『王既许我,何日能与?』王即答言:『却后七日,便当与汝。』王即饬人,飞报大众,言须提罗却后七日,当剜其目,施婆罗门。一切臣民闻斯令已,咸相奔集须提罗王处。无数人众,齐至王前,以身投地,相率泪下,而白王言:『凡我等众,以及阎浮提世界中一切人民,莫不仰赖王仁以为荫覆。若剜眼施婆罗门,一切人民,将谁为怙恃?惟愿回意,勿为一人而舍一切。』时众大臣亦皆投地,仰白王言:『何不哀愍,矜怜愚臣;而为一人,舍弃我等。惟愿违无道歪者意,莫与其眼。』夫人太子痛哭失声,叩求矜怜:『莫以眼施。安慰我等,抚养我等!』时大王子名戒贤者,重白王言:『愿剜我眼,以代父王。我身虽死,国无损害;父王失眼,海内无恃。』时须提罗王告诸人民、诸王臣及夫人太子言:『我受身来,生死长久。设积身首,高于须弥;斩刺之血,倍于四海;所饮母乳,过四大江;别离悲泪,多于五湖。地狱之中,破坏之身,烧煮斫刺,弃眼无数。饿鬼之中,受若干形,火从身出,还自焦燃;如是破坏,眼亦无数。畜生之中,更相食啖,种种死伤,复不可计。人间受身,寿多中夭,或争色欲,还相图谋,共相伤杀,死非一辙,如是破散无央数眼。即使生天,命亦不久。计本以来,亦受多形。于此三界,回波五道,为贪瞋痴,碎身尘数,未曾给施,用求佛道。如此臭眼,危脆之物,留之不久,自当烂坏。今得用施,不应不与。今持此眼以作布施,求佛无上一切智眼;若我愿成,当与汝等清净慧眼,汝莫遮我无上道意。』于是一切大众默无言发。

  「王唤左右:『可挑我眼!』左右侍臣咸泣下云:『宁破我身,碎如芥子,不能举手伤大王眼!』王语诸侍臣:『汝等为觅肤色深黑,垂头下视者,立即召来。』诸侍臣求得斯人,引至王前。王即授刀与彼,敕语令剜。剜得一眼,纳王掌中,王便立誓:『我将此眼,用以布施,誓求佛道。若我当得成佛道者,此婆罗门,得我此眼,即能用视。』作是誓已,王即以眼安婆罗门眼眶之中。盲婆罗门既得王双眼,立能明见,欢喜踊跃,不能自胜,即白王言:『得王一眼,足供我视。愿留一眼,王自用看。』王复答言:『我已决定,许与两眼,不应食言。』便更剜一眼,重复立誓:『我施此眼,用求佛道。审能成佛,至诚不虚,此婆罗门,得我此眼,方便观看。』复为安纳,立得明视。当此之时,天地震动,诸天宫殿亦皆动摇。时诸天人,愕然惊惧。寻见菩萨剜目布施,咸皆飞集,遍布虚空,散诸花香,而用供养,赞言:『善哉!大王所作,甚奇甚特!』天帝前言:『能作是事,实为奇特。欲求何报?』王答言曰:『不求魔梵四王、帝释、转轮圣王三界之乐。以此功德,誓求佛道,度脱众生,至涅盘乐。』天帝复问:『汝今剜眼,苦痛如此,颇有悔退,瞋恚意否?』王言:『不悔,亦不瞋恨。』天帝复言:『我今观汝,血出流离,形体战悼,言不悔恨,此事难信。』王即自誓:『我剜眼施,无悔恨意。用求佛道,会当得成。审不虚者,今我两眼,平复如故。』王誓已讫,两眼平完,明净澈视,倍胜于前。诸天人民,一切大众,称喜庆诵,不能自胜。王语婆罗门:『今与汝眼,令汝得视。后成佛时,更当令汝得慧眼见。』便敕侍臣,导婆罗门入宝藏中,嘱其恣取。取宝满担,发遣而去。还到本国,波罗陀跋弥闻言盲婆罗门归,出郭亲迎。一见便问:『得眼否耶?』答言:『得眼,我今用视。』王复问言:『彼须提罗王今者为存为亡?』答言:『诸天来下,寻即誓愿:眼还平复,眼好于前。』波罗陀跋弥一闻此语,愤闷郁结,心裂而死。」。

  佛告阿难:「尔时波罗陀跋弥,今调达是。乞眼婆罗门,今此会中新得道之婆罗门是。须提罗王,今我身是。在先世时,我与彼眼;乃至今日,由见我故,既开肉眼,复得慧眼。我为汝曹世世苦行,积功累德,今日致佛,汝等应当勤求出要。」佛说是语时,一切会众感念佛恩,内身克励,有得须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉者,有发无上道意者。贤者阿难及诸会众,闻佛所说,欢喜奉行。

  出《佛说贤愚经》

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