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如何观想佛像

发布时间:2024-09-14 05:04:51作者:准提咒在线网
如何观想佛像

修持本尊菩萨的法门,有很多种方法,例如:念诵本尊圣号、心咒、礼拜或供养本尊、观想本尊的相好庄严、感念本尊的悲愿或进而实行本尊愿力……等等。其中,「观想佛像」就是一个很直接与本尊相应,又有多重利益功德的方法。

观想本尊的修法,真的是很殊胜,而且感应迅速。但是,就是因为成就很快,因此有很多注重观念与注意事项,一定要事前弄得很清楚,否则一旦观出一些成就,或是遇到一些境界、障碍,便会因知见不正而产生偏差。

如果您真的观想出了佛菩萨的形相,却因无知而产生疑惑烦恼,或因贪恋本尊而著形著相,那可真是糟蹋了这个珍贵的修法。

一、观想的意义与重要性

「观想」是我们证悟法身清净光明本体的殊胜方法之一,更是使我们每一个众生回归最原始的家——法身佛之常寂光净土的一座重要桥。

因此「观想」的重点,是使我们在虔诚、恭敬的心境下,一心一意的忆念著本尊佛菩萨的圆满庄严法相。刚开始时,形相当然是模糊不清、似有若无的,但只要您锲而不舍的,心心念念都很专注的加以观想,那么,慢慢的便能把影像观得较清楚。

这时候,您的观想算是有了初步的成就,但千万不可以此自满,反而更应再进一步的,忆念观想佛菩萨的大慈大悲、清净无垢的智慧,以及无量无边的功德、能力等。

也就是说,除了本尊的「身」之外,我们应更进一步的观想本尊佛菩萨的「口」与「意」。因为本尊的三十二圆满相、八十随行好,都是本尊当初在因地修行的时候,发大菩提心,勇猛精进,努力修来的。因此三十二相中的每一相,都是一点一滴的功德资粮累积到圆满的程度时所形成化现的。

也因此,我们除了观想本尊菩萨的身之外,更应忆念、正思惟本尊无量的辩才与悲愿,进而因欣慕本尊的功德,发心学习佛菩萨,发菩提心,行菩萨道,度化一切有情众生,使自己及他人都能究竟解脱一切痛苦烦恼,速证无上菩提,成就佛果。

由于观想时,真诚的发出这样的无上菩提心,而此心正是和诸佛菩萨当初因地时所发的心相同,因此便能和本尊的悲愿相应,而感召本尊的放光加持。

因为您的发心的正确与虔诚,在本尊慈悲的加持下,您的业障渐渐清净,再加上本尊的护念,于是您的「意念」便也渐渐与本尊越来越接近,而「口密」方面,也在本尊的加持下,渐渐能说出本尊想讲的话,而且慢慢的说话变得铿锵有力,具有加持力,而且口若悬河,辩才无碍。

像这样,在您不断的观想,忆念本尊一切身、口、意之功德下,便会先得到本尊「意密」与「口密」的加持,而后渐渐待业障净除,机缘成熟之后,才会感应到本尊现前,以「身相」出现在您面前。

然而,即使您够虔诚、够用功,而能观想到本尊现前,但还不是究竟的成就。因为您所看到的,还只是本尊慈悲示现的化身,就算您可以进而证得本尊佛菩萨的「本质」,那也只是法身如来的化现——「报身」之成就,距离究竟圆满的觉悟与解脱,还是有一段很长的距离!

有了这些基本概念之后,当您真正修持观想时,便不会因为稍为观出一点影像之后,就得少为足而沾沾自喜了。

当然,成就佛果虽然不是这么容易,但只要您观想时,心态正确而且努力以赴,必能渐渐对治您平时散乱或昏沉的心,使得心念渐渐能够专注统一,而意志也会越来越坚定,因此慢慢能发展出持久而惊人的定力。

而且,由于您不断的忆念观想本尊佛菩萨的无量功德与广大悲愿,无形中,您的心量便也会不断的扩大。再加上感应到本尊的加持,业障清净,因此您生命本具的般若佛智,便也不断的会恢复、滋长。这是「观想」的基本功德利益之所在!

二、观想时应注意的事项

笔者在此愿不厌其详的一再强调,「观想」是一种精神意志力的锻炼,透过观想,使我们的定力与智慧无限制的增强,最后达到解脱、圆满的地步——而这正是修持一切佛法的共同目的。

因此「观想」绝对不是像一般人所误解的,会使人著形著相,甚至走火入魔。

但就是有很多人对观想的本意没有弄清楚,一开始对佛法正知正见没有深入了解,加上贪求要看到佛菩萨,由于自己的贪求与执迷,便很容易执著于所看到的影像,而一步一步的走偏。

因此,在您修持「本尊菩萨之观想法」之前,最好先明了观想中可能会遇到的境界与障碍,以免到时候观不破、看不开或放不下,而产生许多魔障!

1、很多人开始观想时,发觉心力很难集中;影像时明时暗,或时而清晰、时而模糊;只能观想到佛像的局部,或所观到的形像会有自己的意念,会跟您开玩笑,或变幻不定等。

而有人还会发生如心思涣散、昏沉、身体不舒服,甚至情绪激动、嗔心大发等禅病。

这些都是观想当中可能会出现的障碍,而且大多都是业障惹的祸!您不一定会碰到,但即使遇上了,也不要产生疑惑或心生退转,反而更应放松身心,定下心来,度过此一难关。

因为度过去之后,您会发觉您的精神念力增加了许多,平常生活中如果遇到困难或灾难,也会较有定力与智慧的加以解决。当然,您更可以于平时,多多礼佛、忏悔,以事先净除您观想时可能产生的障碍。

2、当您观想渐渐得力之后,便可能会产生轻安、温暖、气动或见光、见影等类似定境的现象,这是您的心静到一个阶段时的必然现象,不必太过于在意。

同时,当您定力加深之时,更可能会发生身体定住不动或晃动不止、汗如雨下、气流全身、感觉身心宇宙都在膨胀……等幻境,这些都是您身体中地、水、火、风四大元素在变化、调整之故,也不必大惊小怪,若能放下不管,继续修观,一定没事。若心中仍有疑虑,可以就近请教有经验的善知识。

3、前面提过,除非您业障清净得差不多了,快则几年,慢则数十年,那时候会感召本尊现前。由于您诚心观想的这些年里,您日夜忆念本尊,并受到本尊意密与口密的加持,因此和本尊越来越亲,因此当您看到本尊示现出来时,那时候不仅不会被吓到,或产生疑惑,怀疑他到底是不是真的本尊示现,也不会因此兴奋、著迷,反而会觉得熟悉、很温暖,就好像见到亲人一样的欢喜。

4、太早成就,大多都是有问题的。有很多人观想力特别强,才没练习多久,常常闭起眼睛,就能「看」到本尊佛菩萨像的示现,这时您先别乐得太早。推究其原因,至少有下列三种较常见的状况:

其一、自心化现---所谓「日有所思,夜有所梦」,包括您梦中或观想时所看到的佛菩萨,有很多是因您日思夜想,由强大的精神念力所合成化现的。这是自心显现的幻境,千万不要被自己给骗了。

其二、宿世记忆---如果您过去世中曾修过观想,因努力精进,而观出前一项当中「自心化现」的佛菩萨相,但因乏人指点,因此您误以为真的是本尊示现,而贪著不舍。由于过去世中深深种在您的如来藏中,因此这辈子当您才观想没多久,无心之中,便触动了过去世的宿命而显现出来。这也是幻相,绝不可取!

其三、鬼灵化现---由于您一开始就贪求看到本尊的形相,观想时过度而拼命的,想要看到本尊,由于贪念妄求力量的滋长,而感召鬼灵或魔力化现,故意投您所好的来迷惑您。这时您更应放下贪执,则魔境自破,否则一旦迷上了,很快便将成为邪灵妖魔的掌中傀儡。

所以说,真正的观想,是以虔诚恭敬的心,放松身心,安详而绵密的,一心观想本尊,而不是绷紧了神经,一味刻意的贪迷与妄求。在您实际修持观想前,请务必分清楚此二者的差别。

最后,不管您观想当中,出现了什么样的境界或景像,千万要沈住气,以平常心来看它,不执著也不排斥的,任由这些现象生起与消失。请记得:当您越在意这些幻相,这些幻相将会越变化越多,而且变得越真实。而当您看透它们的本质时,知道它们不过是虚幻的而不理会它们,那么,「见怪不怪,其怪自败!」一切幻相,便将立刻消失。

以前西藏有一位密宗的修行人,就是因为不了解观想的真谛,当他在一个小小的山洞中,观修「大威德金刚」而观出自身成为大威德金刚时,因大威德金刚头上的两只角太长了,他老兄整个人竟然就卡在山洞里出不来!

这就是把观出来的本尊看得太真实的结果。

因此,不管您所观出来的本尊,再怎么清晰,看起来再怎么真实,都只是虚幻化现的,其本质当体是空,了无实义。

若能像这样的「观空」,那么,不论您观想的能力强不强,也不管您是否已观出本尊,就在您心心念念忆念观想本尊的身、口、意一切功德之同时,由于您能一心恭敬,万缘放下,当下便能感应到本尊的护念与加持。而渐渐与本尊菩萨没有分别。

三、观想的次第与方法

「观想」,是要观出您生命中本来具足、且与本尊菩萨之本质相同的「佛性」。因此,坚信自己有和佛菩萨一样的开悟、解脱之本钱——佛性,是您修持观想前,首先要具有的基本信念。

其次,诚心、恭敬,以及发愿度脱法界一切众生的大菩提心,是您观想时,能否与本尊菩萨相应,进而观出本尊法相的根本重心。当然,一心专注与空观正见,更是您观想时的两大利器。

以上这些心态与内涵,是避免您观想时走火入魔的最佳保证,如果您都能领会而渐渐具足的话,便可以进一步修学「本尊菩萨之观想法」了。接下来,笔者就为您介绍观想的一些次第与方法。

一、场地的选择:

初学者或注意力比较不容易集中的人,最好找到一处清净无扰的地方,以方便能安心观想。而且观想的地方,最好不要在门边或电话边,以免突如其来的有人闯入或电话铃声,把正在专心观想的您,吓得魂不附体,灵魂跑了出去,到时候可要别人为您「招魂」了。

二、场地的布置:

您修持观想的地方四周,尤其是眼前可见之处,尽量不要太乱,以免干扰您的视觉,妨碍您观想的专注。此外,若能找到一张桌子(本来就有佛桌者更好),桌面供上您要观想的佛像。观想前若能供养一些鲜花、素果、香、烛、糖、饼之类的供品,能令佛菩萨及龙天护法欢喜,帮助、加持您观想早日成就,如果各方面因缘不具足,不供亦可。

三、时间的选择:

您可以找一天当中,头脑最清楚、注意力最集中的时刻,作观想的修练。不论早上或黄昏,都没关系,但最好找到之后,每天都在那一个时刻里,勤修观想,以养成习惯。在日日勤修之下,很快便能有所成就。而初学者最好还是不要在午夜时分作观想,以免除自己胡思乱想或有「人」恶作剧的无谓困扰。

四、观想时间的长短:

可依个人的能力及空间时间作调整,但初学者切不可贪多、贪快,即使每次只作一、二十分钟的观想,不管对您专注力、定力或智慧的开展,就已经会有意想不到的效果。等您的观想能力渐渐纯熟之后,再将时间延长。

五、观想前的准备:

于佛像前放置蒲团、坐垫或椅子。观想前,除了供养一些供品之外,也可用一净杯装些温开水,以大悲咒(或甘露水真言)修持大悲水(或甘露水),先将修持观想的地方四周,洒净一圈,以围成清净界,您在清净界中修观,保证不受闲杂「非人」等之干扰。

六、观想前的修法:

除了上香、礼佛三拜,而后修供养、洒净之外,在观想前,您可以先持诵「净三业真言」或者「百字明咒」,以消消业障,减少干扰,然后再诚心而恭敬的诵念您所要观想的本尊圣号或心咒,一方面静心、摄心,二方面也使身、口、意渐渐能与本尊相应。

七、观想的姿势:

观想时,您可以跪著、盘坐或直接端坐在椅子上,而双手则合掌置于胸前,或者安放在腿上都可以。不论您以何种姿势、手印作观想,最重要的是要能持久,并使心灵自然生起恭敬与专注。

八、观想的方法:

开始修练观想时,可以先张开眼睛,把本尊的法相整个看清楚,然后再依下列的方法观想。首先,先注意本尊的手印及手上拿的法器。因为不同的佛菩萨之间,长得都很像,以如来的法相为例,每一尊佛的三十二圆相都完全一样,如果不从法器或手印上来辨认的话,根本分不清楚是那一尊如来。

手印、法器分辨清楚之后,再看整个法相的外形轮廓,例如本尊有几只手?身体颜色?背后有没有光圈?是立姿或坐姿?

坐著时是双盘、单盘或是一腿盘坐另一腿往前垂下来?本尊坐的是莲花或其他坐骑?而后,您可以再进一步观想本尊法相较细微的部分,例如所穿的衣服、饰品、颜色,乃至本尊旁边、背后或坐骑之下的其他景像等等。

最后,您可以注意本尊庄严的脸部圆满相,或许您会被本尊慈悲、安详的脸相所摄受,心中顿时感觉一阵清凉与解放。

观想时,您可以依前面的次第,由大至小、由粗至细的一一观想。开始时,都是先睁眼看个几秒钟,再闭眼观想,等到影像又模糊掉或忘记了,再睁眼看,如此反复练习,影像就会慢慢清晰,而且渐渐会从局部,观想到整个法相。

当然,观想的功力是要不断的练习,才能渐渐增强。其中必然会有挫折与障碍,但本尊在您旁边,就是要看您有没有足够的耐心和毅力,等您努力的程度够了,他才会以前面提过的意密、口密、身密之顺序,示现在您面前。

九、观想的次第:

依照前面的方法,您可以先把本尊观想在您面前,等观想纯熟之后,再观想本尊与自己合而为一,且本尊的身即是您的身,本尊的口即是您的口,而本尊的意即是您的意。至诚恭敬的全力观想,则渐渐必能与本尊相应,得到本尊的慈悲加持与护念。

当您获得本尊的加持,而生起慈悲、清明、喜悦等觉受时,应当不取不舍,安住在这本性觉悟的境界中,因这是观想中最重要的一刻。但应任其自然的发生与消失,绝不要刻意贪求,或妄想把此一「美好的时刻」延长得久一点,因为这些都会破坏您原本灵明的觉性,切要注意!

十、观想的结果:

当您要结束这一座的观想之前,先将自己、本尊以及所观想到的一切景像,都观为空性,化于虚空之中,了无牵挂。然后双手合掌,将刚刚供养、礼佛、念佛、观想等一切功德,回向法界所有众生,一时同得无上正等正觉的圆满佛果。然后再安详下座、礼佛三拜之后,结束这一座的观想。

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