如孝法师：关于“大连传统文化同道会议“的开示

关于“大连传统文化同道会议“的开示

这么几年来，我对这些居士，一个方面是修行，一个方面是思想，另外一个是团队方面的状况，现在回想起来，虽然交流的不多，作为一个粗的印象，在前期，大家思想行动上都不如以前，我们是摸着石头过河。走到今天这个地步，那现在呢，是在这个十字路口，是进是退，个人和这个团体怎么融合，修行和我们的生活怎么融合，在这些方面产生了问题，因为每个人的境界和每个人用功不一样，每个人的起跑线本身就不一样，所以说今天到这个情况，我们寺院的建设，外面的学堂，内部每个人的承受，现在看起来都是一个因。按一个大的框框来说，在这个因果当中，每时每刻都是充满着危机，危机本身也就是机会，生于忧患，死于安乐。

在这么一个多变复杂的社会当中，我们既想满足自己的生存，还想利益社会，我们的压力必然大。压力大不怕，问题是什么呢，是我们有没有大理想，大的格局。如果有了一个战略的高度以后，我觉得问题都不大。为什么呢？因为这个战略的格局定了以后，我们根据这个格局每个人自己做好自己的定位，看自己在这个当中能做什么。这样一个整体的流程、整体的配合在整个未来就会长期有效的持续发展，所以这一次大连的会议很重要，这次会议实际上是在搭台一样，搭台的同时每个人就应该考虑自己的角色，根据自己的角色，术业有专攻，必须先把自己的优势先配合起来，这也是外面的生存之道。如何把几年来有效培养的福德资粮，以及对佛法的一些见地，让它先安住下来，先是安住，安住就是生存，生存就牵扯到定位，以及和未来的一个关注。面对这样的一个问题，对于这么一个参差不齐的队伍，又有这样重要的一个任务——道场要建设，就是千头万绪，越是这么乱，就越是要心不乱。

大家首先要做到每天自省其身，要省三个方面最重要的问题：如何自我调伏的问题。如何与人相处的问题。

特别是团队更加如此，这种尊重和包容；还有宁肯少说不要多说，宁肯少想也不要多想。因为到了这个生存的阶段，你首先要考虑的是不能扰乱自己，因为很多事情不明朗，你只能够定下心里往前走，你不能说谁错谁对，谁会谁不会，你看我们整个社会都是这样子，慢慢的往前走一步看一步，左一步右一步，所以有错误有失败，这个是非常正常的。所以大家有理想，并且都想规划的最好，实际上都是患得患失，就是都想获得世间法的行，都是想获取最大的利，并不是说在奉献，这就牵扯到发心里去了，这个问题我们先不谈。让我们最重要的是第三个方面，你要照顾的是什么。在这个不断落实当中，你怎么洞察你的方向，这三点是每天临睡前最重要的，所以这在佛法上讲的，一个人的角色不是固定的，你从一个小孩到一个老人，中间要经历过很多的阶段，很多的名称，在每一个阶段都要学习不同的，表现在我们这个事情上，那就是说，团体是活的，你早上起来，面对上级是什么态度，面对下级是什么态度，面对你做的事情应该是什么态度，你怎样降服其心，心安住在这个事上，又不失其宗旨，还要把这个事情落实。

这实际上就是每天和自己的心打交道，不要认为有任何人给你带来障碍，或者说有任何其它脱离实际的想法，心要越单纯越好，你就只顾着三个字，把身心安静下来，一切家庭的杂念，个人内心的快乐不快乐的感受，这些都要客观理智的放下，要做一个客观带有醒觉的人，每天就是奉献，没有这种心思不可能有一个成熟的因果。如果你是这么一种高度，以修行的高度，以出世的决心来做入世的事业，肯定不会错。那么我们这么一个团队，一加一不等于二，你如果不会用心，你在这个团队当中，说实话，就像一个苍蝇掉到一锅饭里，成事不足败事有余，每个人没有什么叫做好人坏人，没有什么叫做有能力的人没有能力的人，大家千万不要忘记你的本分，你本分的时候才能自己保持一个醒觉，就不会失言，更不会失心。你一失心这个磁场，在这一个变化万千的团队当中，肯定烦恼会传染，很多事情人多以后，人浮于事，互相玩起了世间的游戏，不是在做事，要么就玩起了感情的游戏，这个已经不是在修行了，在造业。所以我们发心，第一个为求福，第二个为求解脱。所以每天，你要清清楚楚知道自己今天在这个战场上，心念把握住了吗？认识到佛法了吗？珍惜了自己吗？对别人有过奉献吗？这是非常简单的事情。

宗旨不是大众定的，宗旨一定是前面的人把握的，这是他的责任，他要带领我们，这个事情怎么落实，今天有什么计划，到年底落实不了，这是带头人的问题——无能，不用任何人去羯磨，因果就是铁板上钉钉子——无能。如果在年初，你不能定位，把该做的事情定下来，那你就失算，所以很多事情一定要简单化，只做该做的，只想该想的，只说该说的，从语气，从发心，事缓则圆，我们不用着急，我们定了心，到时我们年终总结，就哪怕是失败了，我们有这么一种计划，有这么一种兢兢业业的一年的落实，就算是失败，也能得到一种成就，而最重要，最可怕的是中途的混乱，以及最后的总结一无所得，那你这一年就空过了。所以说不要忽视小事，待人接物、进退、语言这都是非常重要的事情。

如果我们能够小处着眼，那么大处也自然不会失去这个恭敬心，那这个带头人他今年的计划，他想落实什么，我们不用问，我们只是跟着。你看那个老鹰抓小鸡一样，后面的不用看老鹰在哪里，你只是抓住你前面这个人，不能脱节的，你说你能，我再起一个头，老鹰在那边，我躲，这就是恶了。这完全就是“我执”嘛，所以叫做“恶”，因为团队就是一盘棋，如果和这个团队分离了，你怎么会有团队的功德呢，基于团队的功德，共修的殊胜，以及传承的殊胜，我们首先要做到就是听话照做。在年终的时候，你说你可以去批评，你可以去总结，说我们这个计划没做好落实没落好，你可以批评的时候，我们才可以分析自己站岗站得好不好。每一个人有一个职责，这样才是团队，这个是不需要问理由的。所以就像我原来经常说：我在做什么没必要对大家说，因为你们一定不理解。但是你们要的是什么，无非是要的一个是福德，一个是解脱。如果我们大家要的不一样，没有必要在一块，但是问题是你要解脱，你要福德，在这个当中它是现实的，这就是说你不求解脱，但是福德是每个人离不开的，五乘佛法就是从这里开始了，你连一个人身都保持不了还怎么谈福德，如果你急功近利、杀鸡取卵、不明因果的去追求这些，那你肯定是和道违背的，那你只能走像生命的黑暗了。我们在保证生命光明的同时，你可以追求人天的一切福报，但是它是最有效率的，这个是毫无疑问的，这个只有佛法当中才有可能带来，所以说佛法某种程度是我们的伟业啊。

那么为了这个原因，佛法当中这个菩萨道，我们就要好好去走.至于菩萨道，为什么好像我们老在付出没有结果呢？因为这符合因果，成佛是未来的。春天种下的小麦秋天才能熟么，所以你一定要有耐心，你要有忍耐。如果不能够忍耐你能够成就什么事情呢？你连自己都对付不了，何况去教化别人呢？不欣赏别人，不赞叹别人，你只能是活在“我执”里，是一个完全黑暗的人，所以这样一个团队本来就是给我们智商的，不是给我们打麻痹针的，所以有人批评我们，真的是有人成就我们，有人给我们压力，真的是培养我们的能力。就是这样的，这就叫因果，这就叫正道，它一定是这样的，绝对不是感情的依赖，因为种种的污染的因缘在一块，那是很可怕的事情，所以我们一定要考虑到这一点。这是从思想上。

那么通过这几年的一个参差不齐，大家的这个善根已经有了，大家是有因缘可以听进去这些话的，那我们现在不谈思想不谈理论，只谈规矩，因为什么呢？我们每个人都有劣根心，都有惰性，这是与生俱来的，谁也不用笑话谁，但是既然我们要想修行就是要去掉一个最高的，拉着一个最低的，就站在中道。这中道怎么站呢？也就很简单，我们就要按照这些综合的一些规范去落实，比如说虽然身体不舒服，坚持随众，这就是基本的荣耀，基本的光荣，作为佛弟子有一个基本义务和责任尽到，那你责任尽到，你必然有利益。所以要咬紧牙来、打起精神做人做事。这个精神不打是起不来的，不论我们遇到什么样的身心的种种不安适的觉受都要把它放下，我们要有一份欢喜，吃苦了苦，所以这个就做正见，这个正见是落实到每一个事情上的理念不同，一是要培养平等心，一是要培养欢喜心，遇到考验的时候一定要站得稳脚跟，这是修行人和非修行人的差别，修行人不是说你一定要什么样的思想，那不是，修行人就是难忍能忍、难行能行，这就叫修行人。

通过这么几年一个自己认识自己的过程，现在虽然参差不齐，那我们能够觉得互相种种包容的话，那绝对不是问题，有些看法可以保留，但是不能去传播，每个人做好自己的定位，心就静了，知道自己该做什么——行道，最简单的方法。在做事的时候，同时自己有一个原则，这个原则就是与道相应，也就像“中胜师”现在讲的那个，依什么样的理念，佛教的戒律它本身是一种制度化的东西，要知道制度化的文明一直在保持某一种。它这个是不可以间断的，思想上的起伏，情绪上的起伏这都是很正常，但是这绝对不是一句话一个思想能够代替的，制度文明一定是扎扎实实，每天太阳都要从东边起来，那就是必须是这样，这个不能断，这个不能变，一变很可怕。

那么人也是这样，每天该起床的时候一定要起床。如果不能起床，今天身体就不行，不是病了，就是思想有问题了，所以平平淡淡的日子是靠着平平常常的坚持，越是有考验的地方，越能够磨练我们，越能够锻炼我们的身心，我们要为能够获得这份锻炼的机会而欢喜。所以每一个人在每一个城市去行菩萨道，没有心力，光想着利益，那个“果”肯定起不来，你静不住心，思想太多，老喜欢玄的、虚的东西。这种人一定要有人以“制度化”去管理、引导，大家才能够互相获得最终的快乐和福德。所以都不要自恃过高，都以敬人的态度看别人优点缺点，要赞叹别人，不要看不起任何人。这就是说有了这样，我们每个地方的修行、以及对外的弘法才能够用心，才有可能。传统文化它就是一个符号，它说的实际上就是人心，人的感情。这主要是来源于你的生活经验，你也有这种苦难的经历，你把这种经历去回味去总结的时候，你觉得什么最重要？跟大家分享，一定有共鸣，一定有人支持你，这个不是求来的，这水和油沾不了，强迫它没有，这样思想上差距太大，用尽心思都不行，所以不要做这种徒劳无力的事情，因为每个人面对人需要珍惜，但是有些事情是不可避免的，大的因果局限在那里，小的因果就起不了作用。所以大的是因果，小的是情感，因果展现出来的是制度，情感展现出来的是因时因地的，不成熟的但是很管用的方法，所以说服教育不是万能的。我们佛教徒的坚强不需要说服教育，人人是自觉而来，自然而来，自觉觉他，觉他一定是很自觉的产生的。

我们在这个时代，做一个引路上的调整，是什么呢？第一，要想行持菩萨道离不开福德，阿罗汉道是可以离开福德远离人群的，但是这个时代阿罗汉道成就不了，所以我不赞成只学习阿罗汉道。阿罗汉道是发心，阿罗汉道的方法是独善其身，严格的持戒，对生命有一个最究竟的不可动摇的意志，寻求解脱，把解脱当做第一位，那个是理想，把菩萨道当做第二位。阿罗汉道的意思是告诉我们一定要脚踏实地，菩萨道意思是让我们在生活中去修行，不是远离人群。所以有了这两个道，有了理论的支持，我觉得要用心去面对一切自己未知的修行境界。因为人有一个惰心，一过了几十岁以后不善于学习，老是想在过去的影子下去生活，习惯性地去生活，因为这个不用心嘛，我们就会被时代抛弃，就会跟不上年轻人的步伐。我们要越活越年轻，跟年轻人的心一样，做任何事情都保持一个清净心、感受心，以及一个好奇心。

菩萨道就是众生有什么样的感受，你没有尝试过，那你一定就要尝试，感同身受。你才能了解他们的问题，了解问题你才会有办法，以佛法的理论和实践，你才能够给他们提供某一种参考意见，这才能够引起共鸣，才能够指导他的生活。行菩萨道就是对众生生活的关注和指导，以佛法的一个理念为他们做一些参迷定位。特别讲课，他本来就是这样，不是你偶尔的一些感悟、一些管理，那个它都是因时因地的。社会在不断的变，要不断的去学习，你才能够有超前的意识，所以你不能够站在众生的前面，你这个菩萨怎么做呢？这个时代的众生有什么情况，你都不了解，你这个菩萨是屋里面的菩萨，实际上是个罗汉。实际上就很简单，我们若这样子的话，有很多没用的话就少一些。一个制度它需要一个理念，基于菩萨道趣及解脱道的理念，我们要绝对的服从，因为它来源于自觉，而非公司式的管理，我们就变被动为主动，每个人才能自己有智慧，才能看得到自己的定位。自己有慈悲，才能包容周围的每一个人。自己有一种生命的高度，才能够遵从善知识的教诫。有这三种的话，我们随时随地，任何时候可塑性都很强，充满了生机，我们时时刻刻就可以调整自己的战略，调整自己的方向，能够守住自己的本分，一年一年的，三年就不一样了。

你说这么一种大的思想战略格局下面，有些人还会校对，那是正常的，有些人心量跟不上，福德因缘跟不上，他在校对，但他不是远离，所以我们不要责备他们，让他们自己在那里慢慢地去养一养，在养的同时也有他的任务，并不是远离。所以这就是我们要用心，去照顾到每一个人都要做什么，该给他说他该做什么，就一定要说，不说不行。但是说绝对不是从上而下的强制性的，是探讨型的，所以我们有预补的几个人的核心，这个核心一定是对于现行问题的羯磨，羯磨会议制度，而非是对大的战略格局，大的战略格局是波罗蜜的羯磨层面。那只有几个人去把握，而负责落实的人一定是第一线的人，和他去商量怎么实践落实，所以处在中间的这个人就很重要，对上对下衔接，对下负责实践的落实，对上负责理论的定位，所以这个框架就搭起来了。一个从时间上——年中年尾，一个从形式上——羯磨，从人事上中间的这个人一定要厚道，要懂得尊重和包容，要把上面的意思吃透，要把下面实践遇到的问题想到解决的办法，这么一个人就是我刚才和你说的，我们缺少的这么样一个丞相式的人，这个要去发现，这个是宰相肚里能撑船啊，这个人话不能多，口一定要谨慎，讷于言而明其位。而且要绝对的不掺杂，述而不作的人。在这个团队中去说，看谁能够主动请缨。