净土法门法师：是以天地有司过之神。依人所犯轻重。以夺人算

【是以天地有司过之神。依人所犯轻重。以夺人算。】

所以『天地』，这个「天地」是有天神、有鬼神，天神、鬼神里面有这么一类，专门做调查工作的。这个『司过之神』就是做鉴察工作这些人，他们常常在世间观察。诸位要知道，天神跟鬼神，佛在经上讲都有五通，他这五通是报得的。除了漏尽通他没有，天眼、天耳、他心、宿命、神足他们统统都具足。地神通的力量比不上天神，当然天神的能力又比不上修行证果之人。但是对我们世间人来说，他那个能力足够了，我们起心动念他都知道，都有档案记载，死了以后必定受审判。审判的事情，往后我们在这本书里面会讲得很多，我们的造作，不但是行为，行为就很严重了，起心动念都是造作。所以明白这些事实真相，我们畏心就起来，畏心是恐怖恶报。你起恶念、做恶事，将来恶报决定逃不过，所谓是「天网恢恢，疏而不漏」。

这个道理与事实，现代人知道的少了，没有善根、没有福德的人，你跟他讲，他说这是迷信，他说这是神话，他不能相信、不能接受，果报现前，后悔莫及。他不能相信，这是疑，贪瞋痴慢疑，这是重大的烦恼，障碍你的智慧，使你造作无量无边的罪业。

佛在经上告诉我们，这是《华严经》上讲的，每一个人出生的时候就有两个鬼神跟著你，一生不会离开的，这两个神在肩膀上，我们自己不能觉察，人家也看不见。一个叫同生，一个叫同名，这两个天人，也是算天神，他一生鉴察我们日夜都不离，我们人见不到他。这两个神，佛经上也有别名，叫他做善恶童子，一个神看你一生行善，另外一个神看你一生造恶，你能逃得掉吗？没有办法避免。这佛在《华严经》说的，大乘经上讲的善恶二部童子，就是《华严经》上讲的同生、同名。我们学佛，信佛太难了。我曾经跟诸位报告过，我出家两年才受戒，受了戒之后到台中去看李老师，李老师一见面就指著我，「你要信佛」。我也愣住了，我学佛七年出家，出家就教佛学院就讲经，我讲经教学是出家那一天开始。已经讲了两年经，李老师一见面指著我叫我信佛，然后跟我解释，有很多出家人到老死，七、八十岁还不信佛，这个我才明了。什么叫信佛？佛所有的教诲你能够理解，你能够奉行，叫信佛；你不明白这些道理，你没有做到，不信！我们这才明了，真的，多少人一生穿著这一套衣服，住在寺庙里面，不信佛，没有真正依教奉行。出家人如是，在家人亦如是。

所以信里面决定有愿、有行，如果没有愿、没有行，那不叫信。信里面必定具足了解行证，信解行证。解是对於佛所说的理论、方法、境界明了通达，行是要把它落实，证就是契入，你才得真实受用，佛法里面讲的得真实的利益。所以佛的言语，正如世尊在《金刚经》里面所说的，「真语者」，真是决定不假；「实语者」，实是决定不虚；「如语者」，决定与事实相应，不增不减叫如语；「不诳语者」，决定不欺骗众生；「不异语者」，决定不说模棱两可的话、似是而非的话，佛不说，佛说的话是非常肯定。佛给我们讲，我们一个人一生，这两个天人善恶童子日夜跟随，一分一秒钟都没有离开过。起心动念、言语造作，如果你常常能想到，善恶二部童子在我身边，我们起心动念、言语造作怎么能不谨慎？佛这个话决定不是假话，决定不是欺诳我们的话。众生无始劫来，累积的烦恼习气非常深重，在古时候，父母教导、老师教导、朋友劝导，所以有很好的修学环境，我们的恶业少，善业比较多。现在我们的处境不一样，旧的文化、旧的传统现在人不要，不相信了，所以父母也不会教你，老师也不理会这些，於是我们这一生当中，随顺烦恼、随顺习气造作无量无边的罪业，他怎么会不堕落？怎么会不受天地鬼神的惩罚？个人如此，家庭如此，世界也如此。

诸位看看，现在一些书店出版的这些预言很多，我是很少逛书店，许多同修买来给我看，我现在也不要看。说是一九九九年、二０００年是世界末日，这个世间人造作罪业太多了，上帝发脾气要惩罚世人。这个讲法也符合感应的道理。为什么世间人都造恶？没人教。为什么没人教？佛菩萨大慈大悲，为什么不降生在世间教导我们？世间人不肯接受，所以才有这个大劫难。昨天有一个居士来看我，问我这个劫难能不能避免？我说老实话，很难避免。避免的理论、方法决定是有，但是没法子落实，谁能够改过自新？谁能够放弃自己的利益，为社会、为众生服务？如果不肯放弃自私自利，依旧做一些损人不利己的事情，这个劫难就没有法子避免。

所以懂得这个事实真相，「天地有司过之神」，我们只介绍了两位，《华严经》上讲的同生、同名两位。除这两位之外，天地鬼神鉴察世间，记录人的善恶，这一类的鬼神数量不计其数，各种宗教里面都讲，都有记载。我们起心动念、言语造作能瞒得过谁？一定要自己懂得，自己克服自己的烦恼，克服自己的习气，改过自新，努力修善。我们不求这一生的果报，求来生，来生有大福报，来生必定向上提升，我们提升的目标都在极乐世界。想想我们自己存心，我们自己言语、处事待人接物，够不够资格到极乐世界去？然后就晓得我们念佛往生有没有把握。好，今天时间到了，就讲到此地。