21·心受“痛”时，我常常告诫自己——世间若无苦难，就不会有三宝住世，今天能感召三宝现前皆因苦难之功。因身心承受着苦痛而皈依三宝，从而有得将身交与今生度，由是感受的心痛，报恩唯恐不及，俺岂敢生怨乎?!

22·心受“痛”时，我常常告诫自己——生命不遇苦难，就不会有解脱的圣果成就，当年的菩萨将身喂虎、当年的菩萨身燃千灯、当年的菩萨将妻儿布施、当年的菩萨受尽人天难以承受的“心痛”······成就了一尊众生的恩人释迦牟尼佛!我今感得此身学法而立誓解脱，由是所受的心痛，报恩唯恐不及，俺焉敢生怨乎?!

23·修，修去一切贪欲、邪念之心，先淡后浓，直至根除;行，行就是持，念佛人持一句名号，念：南无阿弥陀佛!行十善、绝十恶。修行则渐显净心，净心显故，佛心便圆，用佛心契阿弥陀佛大愿，乘佛愿力必生极乐世界!

24·能抵住烦恼的侵蚀，生命就有希望。然，可惜呀，这生活就是一个大舞台，这身体就是一个烦恼团，这世间就是一个大染缸，【生命】想栖息一块清凉地——难，难哦!甚至没有。就因为如是苦，看到生命的那种哀嚎、那种绝望，多少劫多少劫才会来一尊佛，佛来做什么?在长夜里为我们亮起一盏明灯，在苦海里为我们建起一座航标。世间有了佛法，这世间的一切生命都会有希望!佛经上说：这世间上平均人寿达十岁时，地上都不长鲜花，到处都是恶法遍满，为留下人种续世，弥勒菩萨才下世传佛善法，人间有佛陀的善法住世了，生命的寿数又才得以逐渐兴盛——是故，朋友们，我们今天能修学到佛法，是我们生命的幸福耶，莫待它日长夜起，再寻佛法无有时!珍之!惜之——!

25·人想做什么?当下这一念就是【因】，再待去做好呢?就等于是成功了我们未来的【果】。“因果”是个中性词，它不分善、恶、凡、圣、智、愚，就说凡是有作就会有受，作善就受乐，作恶就受苦。因果之间的报应、丝丝线线全是自作自受，没有余物为我们操作。是故，我仰望着佛陀慈悲的脸庞，佛陀半垂着眼帘，似乎在对我说：儿子啊，别说累，冲着你来的全是你自己作的，佛分担不了你的忧愁，佛也不羡慕你的喜乐。你若想移植生命的苦根，就让它们尽情的来吧：是苦果，就要以德报怨，干戈则化玉帛;是喜乐，你就广济生灵，种善缘念佛同生极乐!——南无阿弥陀佛!我仰望着佛陀慈悲的脸庞，佛啊，今天的我跪在您的足前，留下的泪珠愿乘您的加持，变成菩萨的甘露净除我生生世世的罪障，愿我命终时，往生极乐国，但见阿弥陀，授记得成佛——

26·我的【念佛禅】——在生活中体察【禅】的妙德，在念佛中体悟【禅】的妙境，在烦恼中证悟【禅】的妙心，在【禅】中看世界，走进世界悟【禅】——这是我一生念佛的基准啊——

27·在生活中体察【禅】的妙德——山水草木它会长、会变，人情世故皆有冷暖、情义，山水草木，人情世故，自往昔至今乃后巡回无滞，这是无常，佛就是在这种无常中看到了它的“妙德”!此即：色即是空，空即是色，人的受想行识亦复如是。妙、妙、妙!故，我当随《心经》思维，在生活中体察【禅】的妙德。这是我一生念佛的基准啊——

28·在念佛中体悟【禅】的妙境——佛说：“至心一处无事不办。”因禅是定，而定则是世出世间一切法成功之基!是故，一心一意是世人做事的准则，一心一用是学佛人倡导的准则，一心不乱是念佛的最高境界。“禅”是戒的归处，“禅”是心灵的栖息地，“禅”是智慧的法源地，因而在念佛中去体悟禅的妙境，这是我一生念佛的基准啊——

29·在烦恼中证悟【禅】的妙心——生活中突如其来的喜事儿寥若星辰，而常常打我们一个措手不及的就是烦恼!为什么?因为我们常做的都是恶业，想想：当我们起心动念时有多少是把自己忘掉的、有多少是利益他人的?——所以来的多是“打击类”。念佛修行人要看透这个东东，用慧眼观察，【烦恼】不过是只纸老虎。能看到这一点就是禅眼，能降伏这一点就是禅心，时时当下来之灭之就证悟到禅的妙心了!因而，在烦恼中证悟【禅】的妙心，这是我一生念佛的基准啊——

30·在【禅】中看世界，走进世界悟【禅】——若在动中看世界，世界全是浑的，就像用颤抖的手去摄影，绝无一张清晰的照片。【禅】者谓之定，而定者则清净心是也，用一颗平和、清净之心去观看世界，红、黄、赤、绿、青、蓝、紫，编制的就是美梦，得美梦之人则名在禅中看世界;又言世界是舞台，舞台是生活。在炫繁熙嚷的舞台上体悟那一颗稀有的净心，就叫悟禅。而在【禅】中看世界，走进世界悟【禅】这是我一生念佛的基准啊——

31·耕耘土地用犁耙，耕耘心地则要用智慧。看人观色有一双肉眼就狗用，看心观智可得用佛智慧眼哦。前者无需修，有一副好的色身就具足。后者可要经一番磨练，说智慧也是我们本来具足的，但，不修它不显现，何也?日光虽本自悬空，欲心尘垢能弊故!

南无佛陀耶!

南无达摩耶!

南无僧伽耶!

南无阿弥陀佛!

摩诃般若波罗蜜!