此篇承接《第二佛陀相传文殊菩萨转世,将藏传佛教推向世界》
视天下有情众生如母
1379年(即明洪武十二年),为了“见塔如子”,母亲按照宗喀巴的嘱托,在当地五个部落的支持下,建起了以菩提树和宗喀巴自画像为心脏的塔,名为“莲聚塔”,成为青海塔尔寺最早的建筑。
180年后的1577年(万历五年),后人在塔南建造弥勒殿,于是,塔尔寺初具规模。又经过三十多年的建设,1612年正月,塔尔寺正式建立显宗学院,成为格鲁派的六大丛林之一。
寺院建筑雄伟壮丽,装饰出热烈浓郁的藏族风情,成为当今西宁地方旅游经济收入的重要保证。
这是一个母亲的信、愿、行,一个朝思暮想望眼欲穿的母亲的力量!
而远在西藏的宗喀巴大师,作为一代宗教领袖,长期保持着苦学精修的习惯,不断创建修正佛学体系,拥有博大精深的理论和实修经验,也使西藏成为全球藏传佛教的中心。
1414年,藏王迎请宗喀巴赴闻地的扎西朵喀安居,为三藏法王数百人宣讲《中观》、《因明》、《菩提道次第》等。
色拉乌孜寺在拉萨的北部色拉乌孜山的最高处,色拉寺的正上方,在这里可以看到整个色拉寺全貌,以及整个拉萨市的全貌,更可以看到布达拉宫。“色拉的顶峰”的意思,晚年的宗喀巴大师在此地隐修。
直至63岁时,宗喀巴大师舍报往生那一年,他还在宣讲《胜乐轮根本经》等显密诸法,撰写完成著作《胜乐轮根本经释》,为佛教事业奉献了毕生的精力。
春蚕到死丝方尽
1419年(藏历火鸡年),是63岁的宗喀巴大师最后的日子。
此前,在哲蚌寺为弟子讲法时,晴天里竟然出现一弯彩虹。弟子认为天降瑞像,可能是大师蒙佛接引,决定往生而去了。便各个惴惴不安,心怀悲切不敢表露,硬着头皮听法。
进行一半时,果不其然,大师停了下来。这种情况十分不寻常,如果上师没有讲完道就要离开,是个吉兆,意味着师徒来世会再续前缘,以继续讲法。宗喀巴大师预知时日,确实在为辞世准备,率众前往拉隆大寺作祈祷与供养,在离寺前礼拜,这个举动通常只有在不可能回到原地时才会做。
翌日,他感到身体很痛,但仍保持威仪,以至于弟子们压根看不出的他不适。他将象征着格鲁派黄教的法冠和法衣交给弟子贾曹杰,并做了开示,强调不要转移利他心的重要性。贾曹杰,是第一个皈依宗喀巴的大弟子,也是甘丹寺第一代坐床者。
10月20日,在甘丹寺,宗喀巴对黑鲁嘎本尊(大力金刚神,无上瑜伽部信仰的本尊之一)做了盛大的供养,并在当晚进行金刚持诵。25日凌晨,他以双盘的姿势打坐,在昏暗的大殿内静静地禅修空性。
日出时,还在做内供养(指用自己的身、语、意供养佛法僧三宝,不见物质)。不久,一代大德的呼吸停止了。
在场弟子都看到,大师身体放出多彩光束,肌肤弹力紧实,骨骼硬朗粗壮,面貌鲜艳如生,恢复成16岁入藏时那样的活力。证实大众的信念:宗喀巴进入证悟者的道!
宗喀巴大师圆寂后,肉身被供奉在一座黄金佛塔下。1950年代时,肉身还如木乃伊一样,保存完好令人惊讶。
宗喀巴一生著书立说,撰写佛教著作甚多,成为一个造诣很深的佛教学者。他的全集藏文版共18卷,170多种。除《菩提道次第广论》《密宗道次第广论》外,较为著名的还有《菩萨戒品释》《密宗根本罪释》《侍师五十颂释》《中观论广释》、《辨了不了义经善说藏论》等。
向弟子示现学修及善趣
弟子克珠杰想念宗喀巴至尊上师,心几乎不能镇定,常常祈祷上师眷顾,涕泪交流难以自持。克珠杰,是宗大师最重要的弟子之一,后来被追认为第一世班禅,相传系无量光佛化身。
果然,在精神恍惚中,宗喀巴大师曾五次示现真颜。分别由天神抬着或骑着猛虎、白象、狮子或坐云堆中,或示现为本相、孺童相、瑜伽师相、出家相、(文殊)菩萨相前来,为他解决了一切要义的疑难,并对他说了许多随赐教法和其他教法。
克珠杰曾请问大师现在何处,将来自己投王何处。大师曾对克珠杰说:“总的说来,我的化身是有许多,遍于空行刹土、兜率、赡洲等处。现在我(的化身)在汉地五台山,为比丘金刚持1800人,上午讲说中观和道次第,下午讲说密集、胜乐、能怖三尊的生圆次第。你也应当不断地猛利发愿来到该地,是会如愿的。不久我和你即能相会。”
听闻此,一切智法王克珠杰作感动得热泪盈眶,对后世充满信心,作了一首偈子:
至尊上师善慧称,
至心虔诚我启请,
师住何处刹土中,
我亦速来祈加持。
据说,大师示现圆寂后,对于其它首要弟子,及一些有缘众生,在实际、感觉和梦境三中,也常示现身相,赐示教言。
宗喀巴弟子众多,其中他与贾曹杰、克珠杰被公认为“师徒三尊”。除贾曹杰、克珠杰外,还有最小的弟子、追认一世达赖喇嘛、扎什伦布寺的创建者敦朱巴,哲蚌寺的创建者绎央却杰,色拉寺创建者、两赴汉地朝觐皇帝获封“大慈法王”的释迦也失,赛菊巴寺创建者喜饶僧格,帕竹地方政权第5代法王札巴坚赞……
为了纪念宗喀巴大师,弟子们将藏历10月25日定为燃灯节。这一天,人们燃起无数盏酥油灯,让象征着智慧的光明,照破愚痴黑暗,祈愿佛法永驻,圣教不衰。宗喀巴大师,永远加持着众生福慧双增,获得究竟圆满!
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