妙心法师：《莲宗宝鉴》译注 卷一之四
发布时间：2024-10-07 05:05:13作者：准提咒在线网
妙心法师：《莲宗宝鉴》译注 卷一之四
[原文]
佛为韦提希圣后说净业正因
《观无量寿佛经》云：“尔时，韦提希号泣向佛白言，‘世尊，惟愿为我广说无忧恼处，我当往生，不乐阎浮浊恶世也。’尔时世尊放眉间光，遍照十方无量世界，诸佛国土皆于中现。时韦提希见已，白佛言，‘是诸佛土虽复清净，皆有光明。我今乐生极乐世界阿弥陀佛所。惟愿世尊教我思惟，教我正受。’佛告韦提希，‘阿弥陀佛去此不远，汝当系念谛观彼国，我今广为汝说，亦令未来凡夫修净业者得生西方极乐国土。欲生彼国者，当修三福：一者孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业；二者受持三归，具足众戒，不犯威仪；三者发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者；如此三事，名为净业正因。’佛告阿难及韦提希，‘谛听谛听，善思念之。’”[消文]
佛为韦提希圣后说“净业正因”
在《观无量寿佛经》上说：“当时，韦提希夫人号泣着向佛说，‘世尊啊！我现在没有其他的请求，只有一个想法，那就是希望您能够为我多介绍一些诸佛净土，那些远离忧愁烦恼的地方，我一定要往生到那些地方去，现在我已经不喜欢南阎浮提这个五浊恶世了。’
这个时候，释迦世尊从眉间白毫放出光明，普照十方无量世界，众佛净土都于光中涌现出来。韦提希夫人看到这种种神奇的佛国世界之后，对佛说，‘这些诸佛净土虽然都极为清净，都有无量光明。而我却更喜欢往生极乐世界阿弥陀佛之处，因此唯一的愿望就是恳请世尊教我观心之法，教我念佛三昧正受。’
佛告韦提希道，‘阿弥陀佛离这里不远，你应当一心专念极乐净土。我现在就详细地为你介绍西方净土的不思议境界，也让未来修净土的凡夫可以求生西方极乐国土。韦提希啊，想往生极乐的众生，应该勤修以下三种福报：第一孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业；第二应该受持三归，具足众戒，不犯威仪；第三还要发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者；上述所说的这三件事，诸佛称为净业正因。’佛告阿难以及韦提希等，‘这三件事，大家一定要好好听着，好好听着，认真思考并且要牢牢记住啊。
摩揭陀国是佛陀时代印度最大最强盛的一个国家，首都就是王舍城，国王叫频婆娑罗，王后叫韦提希，王子叫阿阇世。频婆娑罗王和韦提希王后都是释尊的大护法。而王子阿阇世却被提婆达多引诱，阴谋篡位。提婆达多与太子阿阇世秘密约定：“你杀老王作新王，我杀老佛作新佛”。于是有一天，利欲熏心的阿阇世在提婆达多的怂恿下，发动宫廷政变，将他父亲赶下了王位，囚禁起来，将不准任何人送饭食给他，准备饿死生父，巩固王位。王后韦提希要求探监，阿阇世王良心发现，答应母亲去探监，但不准携带任何食物进去，并命令侍卫严格搜查。韦提希看着丈夫被囚，儿子绝情，不知如何是好。但念夫妻感情一场，不忍眼看丈夫饿死。于是灵机一动，脱下衣服，将蜂蜜奶油涂在身上，再将衣服装在外面，然后去探监，躲过了侍卫的搜查。
韦提希看到面容憔悴的频婆娑罗王时，泪如雨下，脱下衣服，让老王舐食充饥。老王舐食后，面色好转，面向灵山遥礼世尊，求佛派遣大目连为自己授八关斋戒。因为神通第一的目犍连是频婆娑罗王的亲戚.同时，佛还派遣说法第一的富楼那来为老王说法.三个星期之后，老王既有韦提希夫人天天提供的奶油蜂蜜充饥，又有目连、富楼那的佛法训导，心境日渐转好。后来，这件事情被逆子阿阇世王知道了，他大发雷霆，下令不准韦提希夫人再去探监，并准备杀死韦提希夫人。后来大臣耆婆说：“不可杀母。杀父夺权，尚可理解。杀母必失众心。如果大王要杀生母，我们就要辞职还乡了。”这样，才制止阿阇世王弑母的举动，但还是将韦提希夫人也软禁了起来。频婆娑罗王失去了韦提希夫人的奶油蜂蜜，不久后饿死牢内。韦提希夫人遇此剧变，夫死子逆，深感人生无常。于是求佛为示净土，以作归宿。释尊与阿难等人，以神通力来至狱中，为韦提希说诸佛净土之法。韦提希一见世尊就取下宝珠等装饰，五体投地悲泣道：“世尊，我前世造了什么罪业，生下了这么个不肖的儿子!世尊，又为什么因缘竟和提婆达多牵扯上关系，希望世尊为我解说消除烦恼的大道，我如今只想求道，再不希罕这阎浮提浊恶世界的一切虚荣在这世界上，到处充满了地狱、饿鬼、畜生等不善之类的行为，但愿我未来听不到恶声，看不到恶人。我现在向您顶礼，衷心忏悔，希望您能让我看到清净佛土。”最后，经过比较，韦提希决定选择阿弥陀佛的极乐世界为自己往生的目标。并请释尊为她开示极乐世界的观法。
这就是《观无量寿佛经》的缘起。
阿阇世王和提婆达多是五逆十恶的以身示法者。阿阇世王杀父、杀母，提婆达多破和合僧、出佛身血，为了争夺王权，哪管父母情重？什么叫利令智昏啊？什么叫丧心病狂啊？这就是了。用什么形容都不算过份。佛经所说的教理，都是有现实例子的，什么五逆十恶，生陷地狱，什么神通抵不过业力等等。佛陀所处的时代，也是一个纷争不断的时代，面对世间的浊恶而有所悟，这是释尊秽土成佛的特点。我们也一样，既然生在秽土中，那么就不要抱怨，因为恶行是很正常的，只能借其恶而悟自真，借其浊而明自清，象释迦如来一样，于秽土之中成就。
佛为韦提希圣后说净业正因
《观无量寿佛经》云：“尔时，韦提希号泣向佛白言，‘世尊，惟愿为我广说无忧恼处，我当往生，不乐阎浮浊恶世也。’尔时世尊放眉间光，遍照十方无量世界，诸佛国土皆于中现。时韦提希见已，白佛言，‘是诸佛土虽复清净，皆有光明。我今乐生极乐世界阿弥陀佛所。惟愿世尊教我思惟，教我正受。’佛告韦提希，‘阿弥陀佛去此不远，汝当系念谛观彼国，我今广为汝说，亦令未来凡夫修净业者得生西方极乐国土。欲生彼国者，当修三福：一者孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业；二者受持三归，具足众戒，不犯威仪；三者发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者；如此三事，名为净业正因。’佛告阿难及韦提希，‘谛听谛听，善思念之。’”[消文]
佛为韦提希圣后说“净业正因”
在《观无量寿佛经》上说：“当时，韦提希夫人号泣着向佛说，‘世尊啊！我现在没有其他的请求，只有一个想法，那就是希望您能够为我多介绍一些诸佛净土，那些远离忧愁烦恼的地方，我一定要往生到那些地方去，现在我已经不喜欢南阎浮提这个五浊恶世了。’
这个时候，释迦世尊从眉间白毫放出光明，普照十方无量世界，众佛净土都于光中涌现出来。韦提希夫人看到这种种神奇的佛国世界之后，对佛说，‘这些诸佛净土虽然都极为清净，都有无量光明。而我却更喜欢往生极乐世界阿弥陀佛之处，因此唯一的愿望就是恳请世尊教我观心之法，教我念佛三昧正受。’
佛告韦提希道，‘阿弥陀佛离这里不远，你应当一心专念极乐净土。我现在就详细地为你介绍西方净土的不思议境界，也让未来修净土的凡夫可以求生西方极乐国土。韦提希啊，想往生极乐的众生，应该勤修以下三种福报：第一孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业；第二应该受持三归，具足众戒，不犯威仪；第三还要发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者；上述所说的这三件事，诸佛称为净业正因。’佛告阿难以及韦提希等，‘这三件事，大家一定要好好听着，好好听着，认真思考并且要牢牢记住啊。
摩揭陀国是佛陀时代印度最大最强盛的一个国家，首都就是王舍城，国王叫频婆娑罗，王后叫韦提希，王子叫阿阇世。频婆娑罗王和韦提希王后都是释尊的大护法。而王子阿阇世却被提婆达多引诱，阴谋篡位。提婆达多与太子阿阇世秘密约定：“你杀老王作新王，我杀老佛作新佛”。于是有一天，利欲熏心的阿阇世在提婆达多的怂恿下，发动宫廷政变，将他父亲赶下了王位，囚禁起来，将不准任何人送饭食给他，准备饿死生父，巩固王位。王后韦提希要求探监，阿阇世王良心发现，答应母亲去探监，但不准携带任何食物进去，并命令侍卫严格搜查。韦提希看着丈夫被囚，儿子绝情，不知如何是好。但念夫妻感情一场，不忍眼看丈夫饿死。于是灵机一动，脱下衣服，将蜂蜜奶油涂在身上，再将衣服装在外面，然后去探监，躲过了侍卫的搜查。
韦提希看到面容憔悴的频婆娑罗王时，泪如雨下，脱下衣服，让老王舐食充饥。老王舐食后，面色好转，面向灵山遥礼世尊，求佛派遣大目连为自己授八关斋戒。因为神通第一的目犍连是频婆娑罗王的亲戚.同时，佛还派遣说法第一的富楼那来为老王说法.三个星期之后，老王既有韦提希夫人天天提供的奶油蜂蜜充饥，又有目连、富楼那的佛法训导，心境日渐转好。后来，这件事情被逆子阿阇世王知道了，他大发雷霆，下令不准韦提希夫人再去探监，并准备杀死韦提希夫人。后来大臣耆婆说：“不可杀母。杀父夺权，尚可理解。杀母必失众心。如果大王要杀生母，我们就要辞职还乡了。”这样，才制止阿阇世王弑母的举动，但还是将韦提希夫人也软禁了起来。频婆娑罗王失去了韦提希夫人的奶油蜂蜜，不久后饿死牢内。韦提希夫人遇此剧变，夫死子逆，深感人生无常。于是求佛为示净土，以作归宿。释尊与阿难等人，以神通力来至狱中，为韦提希说诸佛净土之法。韦提希一见世尊就取下宝珠等装饰，五体投地悲泣道：“世尊，我前世造了什么罪业，生下了这么个不肖的儿子!世尊，又为什么因缘竟和提婆达多牵扯上关系，希望世尊为我解说消除烦恼的大道，我如今只想求道，再不希罕这阎浮提浊恶世界的一切虚荣在这世界上，到处充满了地狱、饿鬼、畜生等不善之类的行为，但愿我未来听不到恶声，看不到恶人。我现在向您顶礼，衷心忏悔，希望您能让我看到清净佛土。”最后，经过比较，韦提希决定选择阿弥陀佛的极乐世界为自己往生的目标。并请释尊为她开示极乐世界的观法。
这就是《观无量寿佛经》的缘起。
阿阇世王和提婆达多是五逆十恶的以身示法者。阿阇世王杀父、杀母，提婆达多破和合僧、出佛身血，为了争夺王权，哪管父母情重？什么叫利令智昏啊？什么叫丧心病狂啊？这就是了。用什么形容都不算过份。佛经所说的教理，都是有现实例子的，什么五逆十恶，生陷地狱，什么神通抵不过业力等等。佛陀所处的时代，也是一个纷争不断的时代，面对世间的浊恶而有所悟，这是释尊秽土成佛的特点。我们也一样，既然生在秽土中，那么就不要抱怨，因为恶行是很正常的，只能借其恶而悟自真，借其浊而明自清，象释迦如来一样，于秽土之中成就。
