有的人不敢面对现实，总是逃避，其实逃避就是弱智、无能的表现。一个人要想立足于社会，就免不了要与人竞争。那么，学佛的人可以竞争吗?这是许多读者的疑问。竞争是难以避免的，所以学佛的人也可以竞争，但是，不能以“弱肉强食”的方式，而应该像体育赛场一样，秉持着公平竞争的原则，这是做人的修养，也是一个人道德品质的展现。

很多法师说学佛不能竞争，竞争就是争取输赢，学佛的人应该放下争取。从佛的正见来讲，根本没有必要竞争，因为一切都是空性，空性没有竞争也没有输赢。但从方便法门来讲，必须要竞争，比如，一位学佛的人，遇到一个十恶不赦，横行霸道，毁灭佛法，伤害众生的人，你争还是不争?如果你不争，他更加疯狂，伤害更多人，你怎么办?在《塞米经》里有这样的公案：在象雄地方有一位五毒膨胀的人，名叫恰尔巴，他横行霸道，毁灭佛法，伤害众生，所以人们认为他是妖魔，称他为魔王恰尔巴。

魔王恰尔巴处处针对幸饶弥沃如来佛，灭佛法，害众生，给世界带来无穷的灾祸。他不但自己作恶多端，而且还怂恿别人杀人放火，巧取豪夺，大海里放毒等，无恶不作。有一次，幸饶弥沃赴外界弘扬佛法，利益众生。魔王便想法接近幸饶弥沃的弟子，把佛经烧掉，捣毁寺庙，还骗走了幸萨勒丘等人，又派人偷走七匹骏马，带到了贡布林芝(现在西藏八一地区)地方，幸饶弥沃佛想借这个机会，降伏魔众，引领吐蕃野蛮的人们进入佛道而降临贡布。魔王恰尔巴处处与幸饶弥沃佛作对，使用了很多阴谋诡计，试图暗杀幸饶弥沃。幸饶弥沃佛总是依法力和慈悲心，让魔王一次又一次的失败。最后魔王要求幸饶弥沃佛组织一个公道的射箭比赛，输者拜赢者为师，幸饶弥沃佛答应了他的要求，为了比赛公道，幸饶弥沃佛一切听从魔王的安排。魔王恰尔巴在远处竖立了九座铁盾，谁能穿通九座铁盾，谁就是赢家，就是师父。

幸饶弥沃佛让魔王恰尔巴先射，魔王用尽全力射了三箭，这三箭别说穿通铁盾，就连铁盾都没有靠近。魔王灰心丧气地把弓箭交给幸饶弥沃佛，佛陀一箭就穿通了九座铁盾，而且还射穿了对面的石岩。魔王的父母和眷属，亲眼看到幸饶弥沃的神通，心中产生了对幸饶弥沃佛的信心，五体投地，叩拜三跪，皈依三宝。当魔王的父亲双手托着哈达，拔掉石岩上的箭，供养给幸饶弥沃佛时，才发现拔掉箭的石岩里流出了泉水，当时叫作“降魔水”，后人称为“自然甘露水”，至今还在贡布林芝涓涓流淌。魔王败在幸饶弥沃的手下，他兑现承诺，就拜幸饶弥沃为师，皈依佛门，跟着幸饶弥沃佛归回象雄地方，从此西藏地方再也没有魔王恰尔巴的危害，人们的生活平安无恙。

还有一个公案，古时候有一国家，国王的名字叫子色巴，他没有王子，只有一位男仆，这位男仆经常与王后吵架，家里没有片刻安宁。为此，国王一怒便把男仆杀了，男仆临死时发下了恶愿，后来国王也去世了。国王去世后降生到古大食国度，又成了国王，名叫杰纳。娶了大食氏海润并生有二子，长子就是过去世被国王杀死的男仆转世。他长相凶恶，心狠手辣，食肉喝酒，恶性膨胀，杀人不眨眼，叫作叉机王子;次子是普贤光明佛的转世灵通，长相美丽，仁慈善良，遵守承诺，是个优秀之人，从不喜欢吃肉喝酒，出生时身上有老虎斑纹和火光，所以名叫达纳默巴。两位兄弟的思想、行为、品德有天壤之别。

后来为了竞争王位，兄弟之间产生了矛盾。达纳默巴心地善良，处处让给兄长，父亲再三劝告达纳默巴，不能放弃王位，但达纳默巴积德行善，一心向佛，跟随母亲进入山里静修。有一天父亲突然得病，叉机王子借母亲和达纳默巴静修、父亲病危的时机，登上了王位，抓住了实权。从此，叉机王子横行霸道，伤害无辜的众生，毁灭佛法，强奸谋杀，杀人成性，人们惶惶不可终日。后来父亲病情转好，达纳默巴回府，父亲一直想重立王位。这个消息传到叉机王子耳里，他怒火中烧，一气之下将国王杀害了。他遭到了所有大臣和将军的一致反对和抵抗，万般无奈他逃到罗刹国，当上了罗刹国的国王。这一切都是达纳默巴学佛没有竞争王位的后果。叉机王子在罗刹国同样杀人放火，无恶不作。百姓们都称他为罗刹王底哈格杀，臭名远扬。达纳默巴看到兄弟的行为，忍无可忍，获得慈母佛的预言，向佛祖青美祖菩，请求普巴金刚的法门之后闭关修炼，增添了法力，后来降伏了罗刹国王底哈格杀，转变了他的思想和行为，并让他皈依佛门，一心向佛，从此世界得到了安宁。

这些都是学佛的人可以竞争的公案，竞争不是非要你死我活、弱肉强食，利用卑鄙下作的手段去竞争，即便是胜了、赢了、富了，但是没有人会赞叹你，因为这种竞争方式无法给他人公道和平等。实际上，学佛也是一种竞争，是在烦恼和智慧之间的竞争，安静和烦躁之间的竞争，迷惑和觉悟之间的竞争，善和恶之间的竞争。若是达到无分别的境界，那就不会再有竞争的观点和概念了。