宗萨仁波切：建立自信 破除不安全感的真言

积累精神生活中的幸运

我们追求的到底是什么样的幸运？有两种幸运：Material luck——物质追求方面的幸运；以及Spiritual Luck——精神追求方面的幸运。

如果追求祈愿的物质方面的幸运，哪怕你得到了，我们也并不肯定你会快乐，因为人对物质的贪求永无止境。而你如果追求祈愿的是精神方面的幸运，比如证悟，那么这是相当有可能达到和实现的。佛法如何定义幸运？任何能让你接近真理的事情，就是幸运。

在确定了我们要讨论的是如何积累精神生活中的幸运之后，仁波切前后花了很长时间，来详细阐述自信心的重要，分析我们的不安全感来自何处。对我来说，这是跟出离心一样同等重要的一个开示。不断增长的信心，也必定带来更多的幸运；接踵而来的幸运，也必定让人信心倍增。

那么，信心从何而来呢？信心来自与对真相的了知。除此之外我们别无他路。大多数人是在试图从何建立信心呢？“I am powerful”“I am beautiful”“I am rich”“...size of the car,size of the TV, …”然而所有这些，权力，金钱，美貌……所有物质世界的一切，都是无常的，如同天气一样，每天都在变化的，我们最终无法信任这里面任何一样东西，我们无法以其中任何一样为基础建立我们的信心。

如果这些都是靠不住的，那么到底我们的信心应该从何而来呢？对于佛陀来说，没有任何人是所谓的“不幸的人”。所谓的幸运，福报，它从来就在那里，它只是需要被发现。每一个众生都有同等的，无二无别的潜力。我们内心的潜力谁也不比谁少。这个基本的理解，对于建立起自信，破除不安全感来说，至关重要。

寻找，得到幸运，实质是去找到你本来就有的东西。学佛不是希求得到你本来没有的某个东西，而是去实现/认识/发现你本来就有的东西。完全地认清发现自己的本性，明心见性，就是证悟。这就是把佛教徒所走的道路跟其他灵修者走的道路区别开来所在。众生皆佛，你只是需要去发现它。这才是我们最究竟的福报，最根本的幸运。这是你根本就拥有的财富，无论生活中发生什么哪怕天翻地覆，你都可以依靠它。这个真相是幸运的核心。

有一样东西你是可以坚信不疑的，有一样东西是永恒不变的，有一样东西是哪怕死亡也带不走的，那就是你的佛性。我们一生中注定起起伏伏，会有好的时光，也会有悲惨时光，这是必定无疑的。但是你要坚信你恒时有一样东西可以依靠，这样的信心会给你带来幸运。我们所计划的，所期盼的那些东西也许永远也不会实现，或者得到了又会再分崩离析，但是只要你能对你的佛性升起并且保有信心，那就已经是无比的幸运。

然而要升起并且保有这样的信心并不容易，为什么呢？因为我们首先需要面对内心深处的不安全感。我们的不安全感是从哪里来的呢？我们的不安全感来自与一个荒谬的假设，我们错把虚幻的东西当成是真实的。一旦你这样做了，那么你注定会失望。我们碰到的所有情景，从来不会告诉我们“这只是幻相这只是幻相”；我们遭遇的一切，都是在促使我们把幻相当真。每件事情都在促使我们认为幻相不是幻相，是真实，而其结果，就是让我们内心的不安全感与日俱增，让我们越来越依赖物质生活。

这是极其荒谬的一件事情，所以我们才会在这个世界看到很多荒谬的现象，人们追逐一些荒谬的东西，比如关心那活儿的大小，比如争相修建“世界最高的建筑”。我们需要有信心来积累我们精神生活中的幸运。这不是一件容易的事情，因为我们习惯性就会摔到不安全感的游戏里面去。我们需要建立真正自信心的基础：了知每个人都是无二无别的！我们的所有的业障都是可以被清静和摧毁的。

最后一天，仁波切再度提醒我们：如果你有了冰块，那么你不用去寻找水。假以时日，冰会化成水。佛就在你的心中，你只是需要让冰融化而已。然而大部分的时候，我们只是在忙着把水结成冰。

跟信心相关，仁波切还阐述了修习觉知的重要。我们为何不走运？是什么让我们丧失自信？因为我们对自己的心缺乏觉知。单单禅修的智慧这一项就是佛法对世界伟大的一个贡献。为什么这么说呢？好比你跟一个老友失去了联系，你非常思念他，你四处寻觅他，突然，在一个最不可能的地方，你看到了他，那是何等满心欢喜的感觉。我们已经迷失了我们的心太久；我们的心就是那个我们思念的老友。他其实从未远离，他就在我们身边，然而我们竟然就这样把他弄丢了。这是我们需要明白的事情。

我们为何不走运？是什么让我们丧失自信？因为我们对自己的心缺乏觉知。我们已经丧失我们的心性太久太久。然而它从未远离，它一直就在我们身边。我们的心需要放松。内心要达到放松状态，需要的是专注。这就是为什么我们需要培养觉知。

那么觉知的练习是什么呢？很多时候，我们的心都不专注。要练习觉知，我们需要单纯地观想我们的心。不要问为什么不要问如何，只是观想。以为只要你在问为什么问如何，你就没有专注，你就在分析，你就是散乱的。很多修行者发现当他们内观禅修时，他们的心就像夏天肥沃的土壤，任何东西都有可能冒出来。当一个坏的念头冒出来时，他们就有负罪心，这，不是禅修。当好的念头冒出来时，他们心生欢喜。这，不是禅修。

禅修只是单纯地（不带任何主观评判地）观看。我们为什么需要禅修？如果你坚持禅修，你会减少最终摧毁散乱。一个内心不再散乱的人会是一个充满信心的人；而一个充满自信的人是一个幸运的人。因为一切都会在正确的轨道上运行，这就是幸运。