佛教的观念是：一切万事万物的存在，是因缘和合而产生的，一切万事万物的毁灭，也是因缘和合而毁灭的，没有无缘无故产生的任何事物，也没有无缘无故毁灭的任何一种事物，这就是佛教的基本观，也叫做缘起观。

客观世界可以分为现象和本质。现象的因果不虚称之为俗谛;本质的体性皆空称之为真谛。因此有了以世俗和胜义二谛为基础的客观世界。

那么为了认识这两种世界，主观思想也分为方便和智慧两种。用方便或方便智了知万物现象的缘起和因果不虚;用智慧或究竟智了知一切万物体性皆空的本质。因此佛教的世界观分为俗谛观和真谛观。真谛观就是对客观世界本质的认识;俗谛观就是对一切客观世界现象的认识。这种方便智和究竟智称之为“道”。

由于证得一切万物现象的缘起和本质的体空之后，灭除一切我相、人相、众生相、寿者相，及其习气在内烦恼、所知二障，故而得到方便和究竟。

因证得万法本质体空而破除一切人相、我相、众生相、寿者相等一切着相，及细微习气种子，或者说破除一切遍计所执和俱生我执的二种执着，并断净了一切所知障和烦恼障，而证得的灭果，就是法身。

由于证得了万法现象因果不虚，集聚了三个无量劫以上的福德资粮，因而得到了三十二相、八十种好的色身——方便智。这就是法身和色身之“二果”。

节选 ▏夏坝仁波切《问答录》