很多人一提到修行就觉得特别高深，总觉得我刚刚接触佛教，先从学佛做起吧，修行暂时还不敢提也不敢想，更别说亲身实践了，其实这是一种误解。修行并没有那么高深，也没有那么高不可攀，不一定非要在山洞里闭关才叫修行，平日生活中下功夫，在平常处着眼一样是修行。

当年峨山慈棹禅师在月船禅慧禅师处得到印可，月船就对他说道：“你是大器，至今终能成就，从今以后，天下人莫能奈你何，你应发心再参善知识，不要忘记行脚云游是禅者的任务。”有一年，峨山听说白隐禅师在江户的地方开讲《碧岩录》，便到江户参访白隐禅师，并呈上自己的见解，谁知白隐禅师却说道：“你从恶知识处得来的见解，许多臭气薰我！”于是，便把峨山赶出去，峨山不服，再三入室，三次都被打出来。峨山心想：我是被印可的人，难道白隐禅师看不出我有实悟？或许是在考验我吧！便再去叩禅师的门说道：“前几次都因我的无知，而触犯了禅师，愿垂慈诲，我一定虚心纳受。”白隐禅师道：“你虽担一肚皮禅，到生死岸头，总无着力，如果要痛快平生，须听我‘只手之声’（参一只手所发出的声音）！”因此，峨山便在白隐禅师座下，随侍四年，在峨山三十岁那年终于开悟。

峨山是白隐禅师晚年的高足，峻机妙用，大振白隐的门风。后来年老时，在庭院外整理自己的被单，信徒看到，觉得奇怪，便问道：“禅师！您有那么多的弟子，这些杂事为什么要您亲自整理呢？”峨山禅师道：“杂事，老年人不做，那要做什么？”信徒说道：“老年人可以修行呀！”峨山禅师非常不满意，反问道：“你以为处理杂务就不是修行吗？那佛陀为弟子穿针，为弟子煎药，又算什么呢？”信徒终于了解到生活中的禅。

其实很多人都有故事中那些信徒的误解，觉得禅师就应该专门修行，而修行也是专门去做的一件事情，这就是不能正确地理解修行。把修行形式化甚至说严重一点是妖魔化，让很多人可望而不可及了，也不敢妄称自己修行。其实大可不必如此，连提都不敢提，说也不敢说，什么时候才能真正开始修行，什么时候才能悟道啊？只要心念转变了，心在道上，都摄六根，不向外求，那么不管做什么都是在禅中，都是在修行。只要我们愿意去实践，那么生活中处处有禅机，时时有修行。世俗上说欲速则不达，其实修行也是如此，只有把功夫用在平常处，每天都修，每天进步一点，这样日积月累，量变到质变才会最终产生质的飞跃。