『又云，不用求真，唯须息见』，这句话非常好，也非常要紧。我们许多念佛人不晓得这个道理，所以虽然很用功的念佛，很勤快的念佛，不能成就。他是什么?他要「求真」，哪里晓得求真的那个真也是妄，真哪能求?有个求的心就错了。我曾经遇到不少念佛同修来告诉我，他说：「法师，我念佛念了好多年，一心不乱怎么还得不到?」我就老实告诉他，我说，你这一生不会得一心不乱。他说为什么?我说，因为你的阿弥陀佛里头，掺杂著一个一心不乱，你不就坏掉了吗?你怎么可能得一心不乱?不但一心不乱得不到，功夫成片都得不到。叫你老实念佛，你不老实，念几声阿弥陀佛，想到一心不乱，你说糟糕不糟糕!这个坏了。一句佛号念到底，什么都不能夹杂，还要想求个一心不乱，这就是这句话的开示。不要求真，不要求一心不乱，自自然然就得一心不乱;如果你要是求一心不乱，你决定不会得到一心不乱，就是被你那个求的妄念破坏了你的功夫。念佛如是，修学任何一个法门都要懂得这个道理，所以「唯须息见」。

「见」是什么?四见，就是妄想。我们念佛的目的就是把妄想给念掉，不念佛就打妄想，念佛就不打妄想，用念佛这个方法把妄想打掉，那就成功了。我们的妄想是无始劫以来的习气，很熟了，时时刻刻妄念自然就起来，不需要去作意，它就起来了。佛号太生疏，怎么念，念念就断掉了，念念就跑掉了，为什么?太生疏了!古德教给我们一个方法，你只要把生处变成熟处，熟处变成生处，你的功夫就成就了。怎么个变法?加强念佛。古德教给我们，「少说一句话，多念一声佛，打得念头死，许汝法身活」。这是《西方确指》觉明妙行菩萨所讲的，这是他的念佛经验，念佛的心得。用这个方法会有效果，这个叫老实念佛，少打妄想，知道「凡所有相，皆是虚妄」。打妄想就是造业，造六道生死轮回的业，你说这个多可怕。

念佛是修净业，果报不在六道，不但六道没有，十法界也没有，超越六道十法界。这些道理、事实不能不知道，彻底明了，才肯死心塌地，放下万缘，老实念佛，功夫自然就得力，效果自然就很显著。你要是问多少时间能够有效果?功夫好的人，真正肯放下的人，大概三个月到六个月就见到效果;你要不肯干，你一辈子也见不到效果。也就是真正能放下，几个月的功夫心就清净了，虽然没有纯净，比起过去一段时期要清净很多。心清净就生智慧，与佛菩萨就起感应道交的作用。所以「不用求真，唯须息见」，把你的妄想分别执著给放下，息是放下。

大乘无量寿经指归 (第五集) 1996/4