经论上常讲四种,第一种,“法陀罗尼,于佛之教法闻持而不忘也,又名闻陀罗尼”。这就是佛的经法,你听经受持而不忘,这就是古人所说的,“读书千遍,其义自见”,这是读书千遍。一千遍不行我再读一千遍,一千遍还不行我继续再读一千遍。你要是真有这样的恒心、毅力坚持下去,你必定开悟,没有不开悟的道理。遇到瓶颈不能突破,将悟未悟,这个时候就是感,佛菩萨有应,佛菩萨会帮助你。佛菩萨能观察你的缘,用什么方法把这个关口给你一挑破,豁然大悟。
方法微妙不可思议,不是一种,无量无边,全是佛菩萨加持,不是偶然的。
第二种,“义陀罗尼,于诸法之义总持而不忘”,这是属于理解力很强的。前面是讲记忆,一遍一遍的读,记忆,理解跟记忆有关联。我们对于一部经书,读诵遍数多了心清净,心愈清净经中无量的妙义自然能现前。不要去求,属于自然的就对了;如果有心去求,往往意思就变了,会变扭曲了。我们开经偈上所说的,“如来真实义”,真实义不是求的,为什么?求是妄心,妄心跟真实不相应。没有求的心,这个心是真心,真心与真理相应,意思自然出来。
我们早年学讲经,遇到经文有困难的地方不懂,看注解也看不懂,参考资料也找不出来。老师教我,这个时候万缘放下,一心礼拜这句经文,或者礼拜这部经典。如果是《无量寿经》、《弥陀经》可以礼拜阿弥陀佛,《普贤行愿品》可以礼拜普贤菩萨,拜上几百拜这意思都出来了,好像泉水往外涌,写都来不及。这个经验我们很多,常常有,这感应;你要求就不行,决定求不到。所以老师教我们四个字,“至诚感通”,不通,不通就是求感应,用感应的方法来把它通达无碍。用什么感?用诚,至诚,真诚到极处,感应就现前。这我们一生当中常用,特别是在初学的时代,初学的十年当中常有这个事情。于诸法之义总持而不忘,不要勉强去记,勉强去记用的是妄心,就是一味真心,不记得没有关系,人家一问,自然就起来了。没有人问不知道,一问自然起来,不用去思惟,不用去想像。
恭录自《二零一二净土大经科注》(第一0三集)
版权所有:准提咒在线网