摘自净空法师《阿弥陀经要解讲记》

‘实相非我非无我，阿难不坏假名，故仍称我。耳根发耳识，亲聆圆音，如空印空名闻。’解释得非常好，我们要细心去体会。实相是真心，真心里头没有妄念，要是有个“我”，我是妄念，“无我”也是个妄念。“有”跟“无”是对立的，那一边没有了，这一边也没有。“空”、“有”是对立的，我不着“有”，不着有，你就着“空”，不是着空，就是着有，你总落在一边。所以，都是虚妄的。两边都没有，那就正确。所以，“我”、“非我”都不能说，这才叫真正清净心。六祖大师在《坛经》，不得已说了一个“本来无一物”，那个真心本性里头，还有一个本来无一物吗？有一个本来无一物，不是又糟了吗？所以，本来无一物也没有，我们要去体会到这个意思。本来无一物也没有，什么都说不上，这是实相，这是真如本性，这是性德全体的显露。但是凡夫没有达到这个境界，凡夫是一天到晚打妄想，执着这个身是我，人我是非他都执着不放。佛菩萨到世间来，要为他们说明事实真相，要不随顺众生，那就没得说了。佛要是住在真实的境界，一句话都没得说，众生怎么能开悟？所以佛要随顺众生，你们说这个身体叫“我”，我也说这是我，你们大家都懂了吧！佛有没有“我”？佛没有执着我。佛是因为你的执着，随顺你的执着而执着，所以佛没有执着，随顺你们的常识而言说，所以佛没有说。从自己心性里面，佛是四十九年一句话也没说；随顺众生，他四十九年一天都没有间断，天天在说，所以“说而无说”。随顺你说，我没说，叫“说而无说，无说而说”。无说是佛自己，佛确实一个字也没说过，我们要明白这个意思。“阿难不坏假名”，假名是世间凡夫建立的，我们要随顺他的执着，随顺他的名相，他建立这些名词术语，佛菩萨统统随顺，所以称“我”。

耳朵听到声音叫“闻”，也随顺众生叫闻。“耳根发耳识”，耳根，根是物质，接触外面的音声，明了、分别它，这叫识。识是明了、分别的意思。你能够辨别音声，叫耳识；眼能够辨别色相，叫眼识。识就是辨别的意思，也叫了别；了是明了，别是分别，明了、分别的意思。“亲聆圆音”，亲是指不是辗转听到的，是直接听佛所说的，阿难是亲自听佛讲的，不是别人传闻，这是亲聆。“圆音”是佛说法音声的圆满，这是赞叹佛说法的音声，完全从真如本性里面流露出来的，所以这个音叫圆音。“如空印空”，空有两边都不着，“说而无说，无说而说”，阿难听也是“听而无听，无听而听”，这就是“如空印空”，心地永远是清净，从来没有落一点痕迹，这叫真正的听，这叫“闻”。