《净土》杂志 文/苗四海

成熟的稻穗，总是深深地低垂着头。——民谚

朋友伊林对拜佛的省悟和受益，源自武汉归元寺。

那年，伊林在单位中层干部选拔中意外落马，被纷纭的人事所苦，孤傲的他郁闷异常，邀我一起到湖北散心。

汉阳区，翠微路，深深的弄巷，古寺仿佛市井隐士，苍苔碧瓦隐在其中。清代始建时，开寺僧从“归元无二路，方便有多门”里采撷两字作为寺名，寓意这座曹洞宗的禅寺诸宗并重的博大胸襟。古寺旁，是浩浩东流的长江和一汪翠湖。远远的翠湖中，伯牙亭里渺茫的《高山流水》古曲迎风飘逸而来。据说，那是伯牙和子期相遇的地方。

中午，我和伊林来到古刹深处一所小小的僻静庭院。巨大的古槐树，浓荫遮蔽了半个院子，小桥流水，鸟雀偶鸣，在喧嚣的都市里，恍如一叶小舟驶入了江中小岛，江静潮平，渚白沙清。

树荫下，两个烧香的婆婆在喁喁叙谈。听她们说殿堂里供奉的是太虚大师从缅甸带回的玉佛，我便起身，前去瞻礼。玉佛高大庄严，温润如象牙，那暗淡的白色，溢出一脉历史的沧桑。

朋友坐在槐荫下，见我一遍遍地礼拜，笑着说：“偶像崇拜，迷信脑瓜子！”

庭院人很少，朋友的低语，就像空谷噼啪而下的落叶，显得格外清晰。

在佛像前做完供养的比丘，对朋友合掌问讯，笑道：“阿弥陀佛！佛弟子行礼，并不是偶像崇拜。它是一种对导师的礼敬，更是折服自己慢心的训练！”

接着念了一首偈子：“礼本折慢幢。头奚不至地？有我罪即生，忘功福无比。”

比丘声音和雅，温润如玉。这首美丽的偈子，引起了我和朋友的极大兴趣。

比丘很忙，只说：“那是《六祖坛经》里的偈子，居士们不妨自行查找。”就走了。翩翩的长衫，穿越槐荫，美丽如翻飞的鸽翼。

在寺外小饭馆用完午餐，我们结伴来到伯牙亭旁的一座小园子。园子依水而建，雕梁画栋，古风悠然的古典大堂内，字画、乐器满墙满柜。园子里满是古树、繁花。

伊林点开随身携带的笔记本，搜索《六祖坛经》。果然见到了那首偈子：

僧法达，洪州人。七岁出家。常诵法华经。来礼祖师，头不至地。

祖诃曰：礼不投地，何如不礼？汝心中必有一物，蕴习何事耶？

曰：念《法华经》已及三千部。

师曰：汝若念至万部，得其经意不以为胜，则与吾偕行。汝今负此事业，都不知过。

听吾偈曰：礼本折慢幢，头奚不至地？有我罪即生，忘功福无比。

法达七岁出家，是老资格了。见到半路出家、其貌不扬、年轻的六祖，礼拜时，头却不至地。

六祖便说了这首偈子。

《法华经》是一部很长的经，平常人念一遍，大约需要半天时间。我曾用了一周时间，才断断续续地读完这部经典。可见法达比丘精进异常，功德巍巍，超出凡俗了。因此，心中难免生起自满。

在文殊院时，我曾见到过幢，那是一根高耸的青石圆柱，周围遍刻经文，据说拜一次，便可消无量业障。慢，是指自认为了不起的心态。六祖在这里用慢幢来比喻法达的自负像幢一样高耸入云。但修佛法是为了剥离好胜心、贪心、痴心、恨心、疑心，清洗掉为生命带来痛苦的负面心理因素，留下平等的、谦逊的、淡然忘我的，能给人生带来快乐的良性心理因素。如果因为修了多年，便成为骄傲的资本，使慢心加重，可谓念的是糊涂经了。

法达受此呵责，一念平息，万缘脱落，心静如湖，马上开悟了。头低低地叩在六祖脚下。成为六祖的得意弟子和一代大德。忘掉了功德，果然福报无比。

优雅的古调悄然漫扬，淙淙如水，巍巍如山。一位姑娘在花树掩映的亭间弹奏《高山流水》。古筝声在辽阔的湖面回荡，好似伯牙和子期的唱和。

伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。

飒然而来的乐曲，令人心境沉寂，我想，人世间，多少人因为自己有学问，在某方面有所特长，而生起了大慢心。结果，被慢心所遮蔽，谁也不服气，把周围弄得一团糟。就像我身边这位研究生毕业的电脑高手，初入公司时受上级赏识，下级敬慕，而今，却变成了一只孤傲的伤痕累累的寒鸦。

我问他：“你知道伯牙为何终生寂寞吗？”

朋友一边摆弄电脑，头也不抬地说：“简单，才高和寡呗。”

“错！错！错！”

“莫！莫！莫！”朋友笑了。理科生能娴熟地引用陆游的诗词作答，果然才华非凡。

“伯牙的寂寞来自他的我慢，他是骄傲的人，但他被渔樵之人子期的善听折服了我慢，获得了良友。子期死后，他再次生起我慢心，破琴绝弦，终生寂寥。试想天下之大，岂能再无一人可以听懂他的弹奏吗？”

朋友抬起头，瞪大了眼睛。

“《普贤菩萨行愿品》里，第一就要礼敬十方诸佛。十方诸佛自然也包括未来佛——现今所有的众生。虽然众生都有毛病，但每人也都有值得尊重和学习的地方。曾有学校做了个有趣的实验，让学生写出自己最不满的人。有的学生只写了几个，有的没有，有的写满了一张纸。结果发现，对别人不满最多的学生，是很多人都不喜欢的人，个性傲慢，有诸多缺陷；而没有写下一个名字的学生，是善于和别人相处的优秀学生。毕业后，都取得了很大建树。

“世界上的清风明月是相同的，但一入人眼，便有不同风光。豁达平和的人，暴风骤雨也别有韵味；愤世嫉俗的人，渚白沙清也是凄冷的、凋零的。我们所感受到的周遭的一切，其实都是自我情绪对风物的折射。风物如侍者端上来的咖啡，但入口的，是你自己加了盐或糖的混合物。

“成熟的稻穗，头总是低垂的。而秕谷的穗子却总是高扬的。秕谷的穗子，虽然扬得很高，却连鸟雀也不理睬它。”

朋友说，“这与拜佛又有什么关系？”

“忘了比丘所说，那是一种谦恭的训练，先尝试着把头低向圣贤，慢慢地，你就会发现，低头向所有的人，其实很容易了。”

朋友听了，若有所思。后来，他在网上搜索到了大量的一日数百遍礼佛的人，通过拜佛改变心性后，人生和健康得到转换的例子，产生了浓厚兴趣。也开始在家拜佛。慢慢地，每走到一地，他都神态自若地把头深深地叩下去，并尝试着把微笑和礼敬，送给每一位同事和过客。

几年后，再见他时，他仿佛换了个人，满含笑颜，态度温恭。招待我夜宴那天，他所在单位去了很多好友，一个劲地赞叹伊副总为人和雅。