信愿法师：人天善恶，皆得往生；到彼无殊，齐同不退（二）

【法事赞摘要】善导大师开示：人天善恶，皆得往生;到彼无殊，齐同不退(二)

《法事赞》善导大师有许多法语的开示，都是站在阿弥陀佛四十八愿的愿力立场来说明念佛往生的道理。这第三段文四句话很容易牢记在心，为了加深大家的印象，请大家跟着师父来念一遍。好不好?好。

人天善恶皆得往生

到彼无殊齐同不退

四句话的前面两句话是讲念佛修因，后面两句话是讲念佛得果。只要念佛，不管是人道的众生，或天道的众生，不管是善人或者是恶人，皆得往生，都可以往生。那这不就是大家都念南无阿弥陀佛，不管你是天上的人，不管是人间的人，或不管是阿修罗道、或畜生道、饿鬼道、或地狱道，反正六道的众生，所念的佛号是一样南无阿弥陀佛，所念的佛号一样，往生的果报也一样，所以皆得往生。

「人天善恶」这一句话，把六道众生，以人道跟天道做为代表，人天指的是六道的凡夫众生，善恶就是把众生的一切机类，用善人跟恶人通通包括。所以人天善恶，如果以第十八愿、第十九愿、第二十愿因愿文，就是「十方众生」这一句话。十方众生有没有包括你?有。不论第十八愿、第十九愿、第二十愿，阿弥陀佛发愿要救度的十方众生都有包括你。如果没有包括你，你一天佛号念十万声，想要往生西方极乐世界也不能往生。

阿弥陀佛要救度尽十方一切众生，会不会唯独不救你?不会。所以你放心，那你我就是在人天的「人」这个字，这一道当中叫做人道。人道的众生有的是善人，有的是恶人，善恶的标准从圣道教法来说，修学佛法，与真如本性相应叫做善，与真如本性不相应叫做恶。善恶的观念，跟我们一般世间法对于善恶的观念是有所不同的。如果以净土门来说，善恶是念佛的人是善男子善女人，不念佛的人是恶男人恶女人。如果从凡夫的罪业来说，罪业很深的人是恶人，罪业很轻的人是善人。所以诸位如果从念佛来说，你我都是善男子善女人，因为我们在念南无阿弥陀佛。对于《阿弥陀经》世尊称呼我们善男子善女人，《观经》世尊赞叹我们念佛者是人中芬陀利华。芬陀利华是梵语，翻成汉语的意思就是白莲华，代表尊贵、稀有、殊胜、难得，也是人中好人、人中上上人、人中妙好人、人中最上人、人中稀有人。也就是说你肯念佛，你就是人中很难得的人，就是这样的意思。所以在《观经》、在《阿弥陀经》，世尊都赞叹我们念佛人是善男子善女人。

相同的道理，不念佛的人就是恶人，但是如果同样念佛，从业障来说我们的烦恼重不重?很重。那我们是善人还是恶人?恶人，这时候你就不是善人了。因为师父在教界二十多年我所遇到的出家人或是在家人，只要大家彼此在谈论佛法，讲到众生的业障，我所听到的所有人都一定这样讲：我业障很重，我从来没有听到人家感叹的说：我业障很轻，从来没有听人家这样说过。那诸位菩萨你认为你的业障重还是轻?重。你认为你的烦恼深还是浅?深。所以像我们这一种充满烦恼的恶人，那我们还能不念佛吗?当然要一直称念，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛。

既然人天善恶皆得往生，那就是不管人道的众生、或天上的众生、或者六道的任何一道的众生，只要念佛都一定能往生。所以《法事赞》善导大师才会用「皆」这一个字。皆就是十个人念佛，不管是人道的众生、天上的众生，不管是善人或者恶人，十个人都往生西方极乐世界，才可以说人天善恶皆得往生，对不对?对。一百个人念佛，不管是人道的众生、天上的众生、或者善人恶人，一百个人通通往生。所以善导大师才会说：[人天善恶，皆得往生]。

那么我们不禁要问，善人念佛可以往生，大家可以接受也很容易理解，可是恶人念佛能往生很多人就很难接受，而且根本不肯相信。那就是因为我们凡夫内心是对待性，也就是说我们有分别、有对待。我们总是认为善人应该得到善报，恶人应该得到恶报，所以我们就凡夫的分别情境来看待一切的众生，所以我们会认为善恶之别，善人应该往生，恶人不应该往生。但是阿弥陀佛他跟我们凡夫的内心是不同的，阿弥陀佛的佛心与我们凡夫的凡心不一样。凡心分别心，佛心平等心，凡心做人处事凡事先为自己设想，佛菩萨为人处事广度众生，以为别人设想为先。所以什么事先为自己想的叫做凡夫，什么事先为别人想的就是佛菩萨。请问诸位菩萨：你凡事有先为别人设想吗?没有。

没有还讲那么大声，应该是很难。我们很难凡事先为别人设想，对不对?对。所以我们是凡夫。阿弥陀佛要救度的众生是以凡夫为本还是以圣人为本?凡夫为本。佛没有分别心，他看到我们凡夫众生虽然烦恼很重业障很深，但是我们有佛性，因为佛证悟法身，法身无形无相遍一切处。所以在我们凡夫的众生心想是：你是你，我是我，你的钱是我的钱，我的钱还是我的钱，凡夫会这样想。佛他证悟法身了，把众生当成自己，为什么?法身遍一切处，大慈大悲看到我们无始劫以来生死六道轮回，跟佛都是一样六亲眷属。我们无始劫以来，你我互为六亲眷属，确实是如此。真相你看开了、看清了，那你会善待自己也善待别人。那佛把众生当做自己，我打一个比方大家更容易明白，天下的芸芸众生在佛的心中，犹如他身上的每一只细胞一样，所以佛对于你我，不论是善人或恶人，他看到的是我们的佛性，他把我们当成自己。不要说佛，菩萨就有这样的境界，所以《无量寿经》序分列出菩萨众，这一些无量寿会上的菩萨众，聆听世尊宣讲《无量寿经》，这一些菩萨个个有这样的慈悲心怀。[于诸众生，视若自己]，把众生当做自己，我们很难做到这一点。凡夫意识分别很强，所以很难做到把众生当成自己，菩萨都有这样的心境，佛就更不用说了。所以阿弥陀佛用本愿名号要救度的十方众生，包括三乘六凡。三乘就是声闻、缘觉、菩萨，六凡就是天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱，包括善人、包括恶人，所以六道的任何一位善人，或任何一位恶人念佛，阿弥陀佛都一样慈悲平等的救度。